2025-02-21《实录阿部定》：如何成为我的“局部”
中文字幕：“被发现的证物有：绳索、刀子、阴茎……”电影画面上的字幕则是“肉切庖丁一挺、局部”，不知道日语中“肉切庖丁一挺”具体指刀子还是阳具，但是另起一行的“局部”一定是指那个被阿部定割下、包起、总是藏在身体里，最后被发现在枕头下的阳具，阳具之“局部”在阿部定被警察拘捕而带走时成为了一个证物，但是在和它在一起的阿部定看来，它就是吉田的象征，甚至就是吉田的肉身，和它在一起，就是和他在一起，就是在物的亲密性拥有中、在性的想象性满足中完成了对于爱的定义，这种爱在结合中就成为了用鲜血刻下的“定吉二人”。
根据昭和11年“阿部定事件”改编的电影，更有名的是大岛渚的《感官世界》，但是田中登的这部电影比《感官世界》还早一年，也没有从“感官”这个更大尺度的关键词入手，而是呈现出“局部”具有的不同意义。吉田的阳具成为“局部”，在最后变成了和案件有关的证物，这无疑体现了它的物性，当阿部定用那把锋利的刀将其从死去的吉田身上割下，就成为了被物化的局部，它在客观意义上没有了功能，甚至是一个死物，而且这种物性也是在舆论和公众视野中所呈现的，就像歌曲中所唱的，以为所有对爱痴迷的人都会这么干，所有女人都会这么说，但实际上这是一种“愚蠢”。
从身上割除而成为局部，成为死物，这是它的第一种属性，但是阿部定之所以这样做，从来没有将其看成是一个物，而是认为是女人都会做的事，这就是她将其看做是一种象征，这种象征就是性和爱的表达，在吉田死后，阿部定还给死去的吉田写信，在她看来，吉田并没有真正死去，或者说她并不是真正杀死了吉田，“我真的爱你，现在你死了，你完全属于我了，我很快就会随你而去。”承认他死了，或者在客观上认为他死了，但是阿部定将这种死看做是在一起最终极的体现，她只不过让他先走一步，最后的目的就是两个人永远在一起，而割下“局部”的意义也是一种在占有中的在一起，从这个意义上，阿部定“杀死”吉田就完全具有了爱的意义：因为爱他，所以不想失去他，因为不想失去他，所以杀死他让局部属于自己。
| 导演: 田中登 |
从物性到欲望的象征，再到爱的表达，“局部”具有的意义是多重的，而在阿部定那里就只有爱欲本身。而实际上田中登在这部电影中并没有将阿部定的杀人成为一种突然实施的手段，而是在缓慢行进中自然的爆发。在最初两个人喝酒的时候，阿部定对吉田说：“我永远不会放你走。”吉田去刮胡子，没有及时回来，阿部定就拿出了那把准备好的刀，然后对他说：“我也许会杀了你。”这句带着笑意的话也并非把“杀”看做是一种暴力，而是不想失去的警告；他们在一起饮酒的时候，阿部定对吉田说：“真正的爱人应该吃碰到他们性器官的食物。”于是将食物放到了下体然后喂给吉田吃，让一旁唱歌的艺伎颇感不适；当有人要打开窗户，阿部定拒绝了，她担心房间里属于吉田的气味会散掉；而当吉田提出要偶尔会去看一下妻子和孩子，阿部定便对他说：“我离开你无法生活，别离开我。”也许正是在这种担心中，她趁吉田睡去之后，扼住了他的喉咙，导致吉田窒息身亡，“我不会让你走，不会让你老婆得到你。”然后解开了他的裤子，用刀割下了阳，让“局部”永远属于自己。
阿部定杀人的动机是不想失去最爱的男人，不想让这个男人的身体属于别人，但是她的这个目的背后依然是对吉田偏执而极端的爱，这种偏执而极端的行为只有一个目的，那就是永远在一起：割下之后，她在吉田的大腿上和衣服上用鲜血写下了“定吉二人”，又在他的手臂上用刀刻下“定”，“定吉二人”就是两者永远结合的象征，阿部定是要告诉所有人他们在一起，她得到了吉田的“局部”，意味着拥有了吉田，而她把“定”刻在吉田的手臂上，也是让自己变成了吉田的局部，而且“定”正是她真实的名字——在吉田屋工作的时候，她的名字是贺夜，在被警察拘捕的时候，使用的名字是奈绪大和田，在她做艺伎的时候，有各种不同的名字，这些名字对于她来说只是一个个符号，但是在吉田死去的时候，她却用了自己的真名阿部定，因为只有在对爱的表达中，只有在唯一爱着的男人身上，只有最后在一起时，她才是真实的自己。
《实录阿部定》电影海报
这当然是将爱看成是灵魂的一部分，从物到欲望再到爱最后到灵魂，“局部”在阿部定身上完成了几次超越，但是在田中登的故事里，阿部定并非是将“局部”泛爱化的唯一存在，阿部定和吉田共同执有这样的想法，也就是说，让欲和爱永远属于他们具有同一性。吉田认为她是最漂亮的女人，“我愿意和你下地狱。”他也经常在喝酒之后咬他的手指，阿部定虽然会感到痛，但也带来了快感，而吉田之所以这样做，也并非是一种施虐，而是在痛感等于快感中达到两个人的高潮——他也会在阿部定身上倒上酒然后问她的身体，会在她被大里买走要结婚之后拉扯她的耳朵，问她是不是舔别的男人了，他会用自己的脚伸进她的下体，让她体会另一种快感。而对于死亡，吉田也表达了这样的想法，“我愿意为你而死。”他也紧紧扼住她的喉咙，或者两个人将腰带扼在自己的脖子上玩性爱游戏。吉田和阿部定一样，把对方看成是最爱的人，在两个人的世界里享受性爱的快乐，在痛感和快感同时抵达中达到高潮。
但是吉田想为她死，吉田的施虐，都没有最终指向行为本身，而阿部定在最后采取了决绝的行动，这也许就体现了他们之间的不同，在这里，田中登似乎要从“阿部定事件”完成对整个社会的一种批判，在吉田死后，阿部定嫁给了大里，她开始回忆自己走过的人生，而人生对阿部定来说就是一种缺失：15岁时被人强奸，18岁时离家出走，之后成为了艺伎，她的足迹遍及日本，她也成为了一个无法离开男人的女人，但是对于她来说，这些男人都是欲望的象征，只有在遇见吉田之后她才找到了爱，而且认为是自己一生中真正爱过的男人。“人的一生只爱一次，我与吉田也是一样。”阿部定如此定义自己一生中的爱，所以她当然不想失去，当然不想他的身体也属于另一个女人，所以她最后才会将他杀死，才会拥有“局部”，才会写下“定吉二人”，才会将“局部”随身携带。
这是爱的证明，但是当阿部定以如此极端而变态的方式拥有了“局部”，它永远不会是欲望和爱的完美结合，在一起也只是安慰自己的臆想，而这是不是也是日本社会的另一种映射：将对对方的忠诚变成了极端的占有，并以变态的方式推向了最后的死亡——电影中出现了关于战争的昭告，是不是也是民众心理和国家意义上的极端行为？这也许也是田中登以“实录”的方式将“阿部定事件”变成历史一部分的原因所在。
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