2025-03-23密涅瓦的猫头鹰随时起飞
我们如果把握到了历史发展的内在本质规律，去掉其外在偶然的形式，我们就把握到了哲学；反之，如果把握到了哲学，也就可以不为历史的偶然性外表所迷惑，而揭示出历史中隐藏的必然性。
恍如隔世。插着的那张粉红色书签其实是一张99读书人的礼券，有些陈旧的背面写着：“本礼券面值8元，购物满30元可抵扣，有效期至2009年12月31日。”没有使用过礼券，也没有注册成为俱乐部的会员，但是最后的截止日期仿佛在提醒：时间已经过去了太久。距离2009年的最后一天已经过去了5561天，而更久的是关于《西方哲学史》的那100多节课程：武汉大学的邓晓芒讲授完关于黑格尔的课程，附带提及了“青年黑格尔派”以及费尔巴哈、马克思主义哲学，于是他讲授的《西方哲学史》下册的内容就画上了句号，最后提醒在座的同学期末考试的时间和地点——公开课视频显示的时间是2007年6月29日。
《西方哲学史》的前半部由赵林主讲，他从古希腊哲学一直讲到唯理论和经验论的哲学，邓晓芒的下半部分则主要在德国古典主义哲学，这一门公开课都是在2007年上半年讲授的。2007年的公开课，2009年的书签，从2004年10月1日被打开，到2025年3月被慢慢合上，时间的过去和当下在一种叫做“上课”的状态中合二为一，但是这种合二为一总是会让人感慨时间具有的分裂感。2007年，是18年前的2007年，那时我的“或。者”还没有开通，那时我的阅读还处在散乱的状态中，那时的购书还没有形成所谓的计划和体系——2007年的确是遥远的存在，那时还没有发生汶川地震，还没有举办北京奥运会，南非世界杯、巴西世界杯、俄罗斯世界杯、卡塔尔世界杯也都还没有举行，当然也还没有俄乌冲突，没有新冠疫情……甚至底下听课的学生当初意气奋发、青春年少，而过了18年的他们也已经人近中年。当2024年开始让时间返回到2007年的6月，让哲学课成为一种在场，返回是不是意味着对时间距离的消弭？
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为什么要学习哲学？为什么要让课堂在场？2007年距离我离开大学也有10年了，大学里只是简单学习了哲学的基础，只是知道了所谓主体和客体、唯心主义和唯物主义、认识论、辩证法等简单概念；即使毕业已经10年，对于哲学也还在懵懂的状态中；而从开始系统阅读图书，并慢慢接触哲学，对一切也还是一知半解；接触过柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、莱布尼兹、笛卡尔的著作，阅读了康德的三大批判、黑格尔的《精神现象学》《逻辑学》《美学》《小逻辑》等著作，也完成了对现代哲学经典著作的阅读甚至评论，但是一直就在哲学的门槛外徘徊，硬着头皮翻到了最后一页，大约也是在一知半解的状态中，知之为知之，不知为不知，模棱两可中却把不知当成了知，大约所谓的知就是一种想要懂了的知识而已。但是，对于西方哲学来说，“学以致知”的哲学精神所要探讨的永远是一种思辨，所要追求的永远是一种智慧。
是想把自己从某种世俗的状态中解脱出来，这也许就是读书的真正意义，所以要跨过门去，所以要在打开中进入。2004年10月1日打开了2007年的课堂，进入2007年的时间，让哲学在场就是全面梳理西方哲学发展的脉络：从古希腊哲学到中世纪基督教哲学，从唯理论和经验论之争到德国古典哲学，从本体论到认识论……进入历史，其实是在认识历史，认识历史，也许也是在构建历史：这是我在场的时间构筑的历史，分成上下部分的《西方哲学史》有100余节课程，除此之外，还学习了邓晓芒在华中科技大学讲授的《康德专题研究》、赵林讲授的《古希腊哲学的顶峰和衰落》、中国人民大学张志伟的《西方哲学智慧》、北京师范大学江怡的《西方哲学·近代部分》、复旦大学张汝伦的《康德的理论哲学和实践哲学》，甚至还希望能够触类旁通，学习了西北大学李静的《逻辑学导论》、“哲学王子”王德峰抽烟讲述的《哲学导论》、陈亚军的《西方哲学发展演变》……网易公开课上显示连续学习天数为173天，完成课程数为317节，累计时长达113小时34分钟。
这是自我构筑的学习时间，2004年10月1日列入学习计划之后，每天的每天就是从2009年的书签开始，翻到学习的部分，打开公开课的视频，拿着黑色水笔，认真作着笔记。将每天的每天半小时至1小时不等的时间变成了让哲学在场的时间，而另一方面说，这种在场又让时间构筑成为了一部哲学史。按照黑格尔的说法，哲学就是哲学史，在绝对精神中，艺术哲学、宗教哲学之上的就是哲学哲学，也就是哲学史，哲学史不是一个“死人的王国”，而是精神向绝对真理前进的步骤，在对前一个时代的哲学扬弃中，哲学永远在前行，永远在构建，永远是一个有机的整体——也永远符他“历史和逻辑相一致”的辩证法原则：泰勒斯以后得古希腊罗马哲学就是存在论，中世纪和近代初期就是本质论，康德以来的德国唯心论就是概念论，所以，密涅瓦的猫头鹰才能在黄昏起飞。
但是当黑格尔在哲学史上画上了自己的那个句号，哲学史似乎走向了它最后的终结，但是这不正是对他“哲学就是哲学史”的否定？当哲学就是哲学史，它就永远是未完结的，它所完结的部分只能成为历史，而在时间的向前中，哲学史还在继续，哲学也必将是一个未完成的状态。2007年之后是经历了18年的当下，而当下之后又是新历史的起点，所以在德国古典哲学的黑格尔之后，在邓晓芒的哲学史之后，在密涅瓦的猫头鹰飞起的黄昏之后，还有新的时间，新的哲学，新的课堂：接下去的公开课就是南京大学王恒和陈亚军讲授的《欧陆哲学与英美哲学》，这是从德国古典主义之后的现代哲学：马克思主义哲学、非理性主义哲学、现象学、精神分析、存在主义……“西方哲学与现实世界的关系基本上是一种批判的关系，它的眼光与其说是盯着实实在在的大地，毋宁说是投向无限高远的天空。”向着智慧的天空，密涅瓦的猫头鹰可以随时起飞。
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