2011-01-19 《可可西里》：冷静到底的人性寓言

冷坐在飘雪的午夜，时间仿佛凝固了一般，我甚至不能起身看看窗外的世界，它用一种无声的占有铺张着黑夜。我现在知道了，世界冷寂，不是因为一场雪，而是一声划破寂静的枪声。

可可西里，藏语“美丽的少女”，平均海拔4600米，被称为“生命的禁区”。枪声分明是从那个遥远的地方传来，那人问，你是日泰的手下？被绑的人点了头，是的。那人说，把他放了，旁边的人开始掏出小刀解开绳索，那人端起枪，“砰”的一声，他没有多余的话，走开，继续剥开藏羚羊的皮。被绑着的尸体还散发着温度，却是永远闭目在这个冷寂的黑夜。

《可可西里》海报

向生而死，我眼前的夜晚仿佛也被染血了一般，到处都是摆脱不掉的血腥，“放他走”的背后是冷漠，而且不留任何渲染，那名即将被解开绳索的巡山队员被盗猎者残杀，死是容易的，甚至我看不到死之前的那种痛苦和挣扎，突兀而至的震撼把这个黑夜带向冷的极致。陆川说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！”

圣地里有鲜血，有死亡，无论如何，《可可西里》带向了一个关于存在的悖论当中，盗猎者和巡山队员，经济利益驱动和保护藏羚羊的义举，活下去的坚毅与自然的残酷，电影用几乎纪实的手法告诉了了一个曾经存在的可可西里，我说的曾经是影片展示的1996年，盗猎分子猖獗的那个年代，而保护藏羚羊的巡山队员自发组建，没有经费，没有人员，甚至没有生命的保障，而这样的时代中，所有的冲突都会顺理成章，所有的死亡都可以冷静到底，甚至，一个人的生存比那些受威胁的藏羚羊还要残酷。

所以死变得没有突兀，没有悬念，巡山队员随时会因为气候而突发肺水肿危及生命；刘栋卸下辎重的时候突然陷入流沙中，看着流沙一点点吞噬他，却无能为力；“最好不要下雪”的希望还没说完，那辆几个人想躲避灾害的吉普车消失在茫茫风雪之中；日泰面对盗猎头子说：“放下枪，跟我走。”那数声枪响便毫无预兆地结束了一个英雄的生命……太多太多，绝境中的挣扎都变得如此简单，甚至不带表情。

“在这里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。”这其实就是向你展现一个生命绝境的悲怆，连基本的生存都如此不易，为何还要怀抱理想和信仰，而所有的冲突无非是表达人性最基本的寓言。任何人，在具备“兽性”的同时也拥有“人性”，尤其在这样一种生命无法保障的环境下。巡山队员在追查盗猎者的同时也会卖皮子养活自己，触及的法律底线对他们来说更多是向命运屈服，日泰说，“我只考虑可可西里，考虑我的兄弟们。”而那些盗猎者何尝不是为了自己的生存，“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”马占林只能选择剥皮子来维持生计，其实信仰在这里倒显得卑微，车辆抛锚，汽油耗尽，食品短缺，大雪封山，巡山队员不断倒在冷枪之下……连最顽强的藏族汉子也哭喊道：我们走不出去了！当刘栋低微地数着从当三陪的女友那里得到的钱，当日泰被盗猎者枪杀的时候，我们甚至都看不到信仰的崇高，而是在充满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍塌的人物。

人性的寓言在冷峻的电影中展示，其实，善与恶都没有了标准，当巡山队员肺气肿倒下时，是马占林的儿子替他们抢救，当日泰被枪杀留下记者尕玉时，马占林说，沿着我们的脚印再走五里就可以看到路了，当死亡的威胁消除的时候，自救和救人便也成了最基本的道德，而他们的生存之困却是另一些人对于羚羊皮毛的非物质化需求。所以，在这个地狱般的世界里，似乎只能用最基本的仪式来救赎他们的信仰，白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛，以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，一切纪念只是对生命存在的提示，对人性寓言的皈依。

在这部电影上映之前的若干年前，我写过一篇小说，两个人，一个叫可可，一个叫西里，我承认对“可可西里”地名的肢解是无意的，而现在看起来，这样的解构更像是对神圣的抛弃。也是在若干年前，某电台举行了一个公益节目，数十名环保人士去往可可西里，这仿佛不是对生命禁区的挑战，却是用看似冒险的举动迎合猎奇的听众，所谓的生命威胁其实都已成为浮云。

午夜两点，《可可西里》消失，但那种冷却弥久不散。

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