2017-11-25 《沉睡的巴黎》：来自天堂和地狱的他者

世界的运行是一种纳入所有人的秩序，但是当这种秩序被控制而遭到停滞的时候，世界是不是以一个统一体的方式走向终结？1925年，当雷内·克莱尔用35分钟的时间虚构了巴黎的沉睡，他其实就是用影像寻找这个问题的答案。

当城市进入沉睡模式的时候，一切的运行似乎都停止了，但其实停止的只是人的活动。在街道上，那辆车还在路上，车上的司机却不再驾驶，于是连同车，都变成了一种静止的物；在广场上，躺在椅子上的人进入沉睡状态，于是连同椅子，仿佛都凝固了；在河边，留下遗书准备自杀的男人不再活动，于是，连同河流，似乎都不再流动；街上的警察正在追逐着小偷，当沉睡开始之后，警察和小偷保持着固有的姿势，像一尊雕像。

沉睡的城市，是静止的城市，是凝固的城市，而其实这种沉睡只是人告别了“活着”状态，而在人之外的一切，却依然在自己的轨道上运行，河水还在流淌，风儿还在吹动，一条路，一个广场，还是原来的模样。而当人停止了自己的动作，也只是一种休眠，在这些沉睡的人之外，却有还醒着的人。那个铁塔的管理人员，还是像往常一样起床，穿衣服，走在街上，等待远道而来的客人，那些坐飞机而来的人，还在既定的秩序中，下了飞机，进入了城市。

	导演: 雷内·克莱尔 编剧: 雷内·克莱尔 主演: Henri Rollan / Charles Martinelli / Louis Pré Fils 类型: 科幻 / 短片 制片国家/地区: 法国 上映日期: 1925-02-06 片长: 35 分钟 又名: 疯狂的射线 / The Crazy Ray / Paris Asleep

当一部分沉睡另一部分人清醒，城市其实走向了它荒诞的一面，管理员在高高的铁塔上，他俯瞰巴黎的时候，他并没有发现巴黎的沉睡状态，而当他走下来进入城市的时候，才发现了怪异的一面，那些人保持着原来的姿势，提供了城市静态的景观，所以在他面前，城市是寂静的，而这也正是他作为一个旁观者第一次发现一个沉睡的城市，当世界静止，他便是他者，不仅是沉睡之外的他者，而且是城市之外的他者，这种他者身份让他可以为所欲为，可以自由行动，而没有了所谓的约束。而当飞机上的乘客下来进入城市，发现这一怪异现象之后，他们也成为了他者，甚至毫无顾忌地开始对这个城市动手动脚。

他们走到了银行的门前，其中有人用特殊手段打开了锁，然后大家进入其中，在工作人员沉睡状态中拿走了钱；在餐馆里，看到所有人都保持静止，他们拿了那里的酒开始寻欢作乐，他们站在凳子上大声演讲，他们甚至拿了女士的衣服和项链占为己有，而当他们大摇大摆走出去的时候，也没有人阻拦。城市的沉睡提供了一种无规则的状态，没有道德的束缚，没有舆论的压力，没有法律的制约，可以为所欲为，可以自由行事。而这种无规则的状态只有在醒着的人那里，才成为一种自由，也就是说，他者在某种意义上制造了一种空着的位置，它放大了人的私欲，它暴露了人的贪欲，那些钱，那些酒，那些项链和衣服，变成了无主的物品，最终填补了他者的欲望。

《沉睡的巴黎》电影海报

而当这种欲望有了满足的开始，也就开始了恶的扩散，当六个醒着的人走上铁塔的时候，当沉睡的城市在他们脚下的时候，他们其实都是作为他者存在的，但是在一个高高在上、独立于沉睡世界的铁塔上，他们的欲望反而期望在同伴身上得到满足，六个人中只有一个是女人，而那些男人们为了博得这个女人的好感，相互争斗，甚至拳脚相加。从对物的占有开始，到对人的占有，这是一种放大和递进，而此时，同样是他者的他们反而忘记了自己的身份，在六个人的世界里，一定是有东西约束他们的，但是他们根本不顾这些，在危险的铁塔上做起了泯灭人性的危险之事。

所以当城市沉睡，醒着的他者反而制造了恶，并将这种恶扩散到正常的生活里，这是他者的一个隐喻。而醒着的他者独立在沉睡之外，也表达了这样一个主题，沉睡只是部分人的沉睡，控制秩序的永远是背后的人，也就是说，人无法使自己真正沉睡，人只不过在寻找一种机会让被人沉睡。于是在铁塔的广播里收到了一条求救信号，一个女人被困在地下室里，大家急忙赶去，救出了那个女子，从女子口中才得知，控制城市的是那个教授，当教授在实验室里拉下杆子的时候，那台机器便发射了沉睡射线，生活在巴黎的人便进入到沉睡模式。

可以沉睡，当然可以醒来，这是科技的力量，还是技术的荒谬？一个专注于数字、公式的教授，成为控制城市的唯一一个人，但是这种唯一在他者进入的时候，却变成了一种游戏。他们趁着教授演算的时候拉下了杆子，于是整个巴黎开始醒来：车上的司机开始驾驶汽车，警察开始追踪小偷，河边的人恍然大悟……当一切恢复了秩序，他们或许并不知道自己的时间被偷走了，甚至自己的钱财也不见了，那些在自己之外的时间和财务去了哪里？去了他者的口袋，而当所有人都醒来，他者也就失去了其存在的意义，他们和巴黎所有人一样，在醒来的世界里成为一个普通人。

但是当欲望被扩展，当私欲被发现，他们其实很难再进入到正常的巴黎，于是男人和女人偷偷溜进教授的实验室，偷偷把杆子又拉回，于是巴黎再度沉睡，于是他们合谋到静止的人身上去拿钱。经历了他者的生活，他们需要巴黎再度沉睡，他们需要自己再次无拘无束，再次在无规则的世界里为所欲为。但是这就是他者的最可悲的地方，当教授再次拉动杆子让巴黎醒来的时候，正在拿别人钱包的人终于被发现，于是所有有关的规则都开始作用于他们，他们犯了罪，他们被关押，他们甚至可能被判刑。

但是这样一种规则是不是就是人们需要的规则？他者的生活给他们提供了容易满足的生活，当取消他们就意味着所有的欲望都被控制在规则之下，他者的身份也同时被取消了，所以沉睡的巴黎提供的是这样一个缺席的世界，当世界被人为控制，谁来控制那个操纵规则的人？雷内·克莱尔似乎用科幻的方式来表达这种疑虑，在轻松搞笑中却揭示了人性之恶的主题，而这种恶之存在，在某种程度上并不是他们主动获取的，他们只是在进入城市的时候才偶尔发现的，所以真正的问题是，谁来制约这种产生恶的制度，而这个问题仿佛又是一个悖论：制约这种恶难道不是另一个高高在上的人，难道不是另一个独立之外的他者？

没有成为沉睡的人，一个是铁塔上的工作人员，其他是坐飞机而来的乘客，另一个则是在地下室的教授侄女，也就是说，只有在巴黎的高处或者在低处，才可以避免被沉睡射线控制，高处像上帝，低处如地狱，那么他者就是来自于天堂和地狱，而以这样的方式命名城市的他者，在某种程度上也反映了雷内·克莱尔的怀疑论，我们的城市，我们的世界，必然的他者是不是就是平行世界之外的人，而他们是不是在道德、法律等规则的约束之外，更容易变成自由主义者？

但毕竟他者回到了秩序内部，毕竟教授毁坏了机器，毕竟巴黎最后醒来，一个独立于世界之外却制造了恶的他者，又有什么理由以自由的名义颠覆规则？

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