2024-11-25《天堂之日》：大地上布满了恶
以大地为床，以天空为被，与树木为伴，与鸟兽为友，枕着流水，呼吸空气……几乎是和五年前的处女作《穷山恶水》置于同一场景中，这是逃离现代生活融入自然的写照，但是泰伦斯·马力克还是对两部电影中呈现的命运作出了不同的处理：《穷山恶水》中的基特在自然状态被破坏的时候，拿起了枪解决了闯入进来的三名治安官，然后带着霍丽再次逃离；而《天堂之日》的比尔也在被警察发现之后举起了枪，但是他的子弹没有射向他们的身体，自己反而在避闪不及中被打中，然后落入水中，毫无反抗地死去。一个是在秩序反抗中逃离，一个则是在暴力控制中死去，一个是“穷山恶水”与现代文明的对立，一个则是“天堂之日”沦落中走向人间地狱。
比尔终于死了，悄无声息地死去，他甚至没有来得及和阿比以及妹妹琳达告别，那么这样的死是不是上帝听不见他的呼声？“我遇到一个叫叮当的人，他告诉我世界将变成火海”，琳达的独白从一开始就对这场灾难的到来作出了寓言，“火会从四处冒出来，它们就这样冒出来，高山也一样会陷入火海，水也一起烧起来，动物四处逃窜，其中一些会被烧死，有一些的翅膀被烧焦，人们发出悲鸣，大声求救。”对于人类来说，在面对这样的灾难时，有两种命运，“做了善事的人将上天堂，逃过这大火的洗礼，但如果你做了坏事，上帝就听不见你的呼声，他连你说话也听不见。”天堂和地狱，区分了上和下的关系，它们由善与恶支配，做了善事就可以上天堂，否则就只能进入地狱。琳达的独白就像是对这个时代的一种启示，而当最后自己的哥哥比尔命丧枪口，上帝一定没有听到他的呼声，他也永远无法上天堂。
天堂太远，琳达的启示就像是孩童的喃喃自语，而作为独白者，泰伦斯无疑是将她作为叙述的主角，展开这个关于善恶的故事。比尔的死或许是某种恶的体现，甚至是对恶的惩罚，他是在用螺丝刀插入了农场主的身体后逃离的，死亡是他制造的，而且在农场主死去之后他带着阿比、琳达彻底逃离了农场，他们将农场主的汽车开走，然后换得了一艘轮船，开着船在河流上漫无目的的行驶，最后停靠在岸边开始了原始生活。可以说，制造死亡后离开农场就是比尔的恶，当农场主找到他试图决斗时，农场主虽然拿着枪，但是他并没有真的开枪，是比尔抢先一步杀死了他，在并无直接冲突的情况下比尔杀了人，就是一种恶的体现，即使融入了自然，代表法律和秩序的枪依然会朝向他。而实际上，以琳达为叙事的视角，比尔在农场中的经历似乎也有着恶，当三个人走投无路乘坐着火车来到了西部，他们在农场里干活，尽管他们吃苦耐劳、兢兢业业，但是农场主却喜欢上了阿比，在一季的麦子收割完成之后，他央求阿比留下来，而随着阿比选择留下，比尔和琳达也留在了这里。
| 导演: 泰伦斯·马力克 |
“我们从未如此富有过，整天无事可做，除了睡觉躺着，不必工作。”琳达说，可以说当他们近乎无忧无虑生活在农场里，这就像是一种天堂生活，过惯了冒险生活，遭受了饥饿和劳累，这一次他们可以像农场主一样享受这一份物质，这当然是命运的一次改变。但是农场主为什么让他们留下来，为什么给他们富足的生活？原因只有一个，农场主喜欢上了阿比，而阿比是比尔的女朋友，他们只是对外宣称是兄妹，这是一段从一开始就呈现出错综复杂关系的情感，在劳作时他们仅仅相随传递着爱，在休息时更是亲密无间，而农场主也一直以为他们是兄妹，当他留下他们，当他告白阿比，比尔选择了同意，他认为农场主已疾病产生，他的日子已经不多了，让阿比留下来然后在农场主死后就可以回到比尔的身边。这是一个谎言，这更是一个阴谋，那个老头早就有看出了他们的计划，他对农场主说：“他们是一对骗子。”
农场主知道他们特殊的关系，但是他还是选择了相信，于是阿比嫁给了农场主，而比尔则留在农场里旁观着他们的婚姻生活。一方面比尔在等待着农场主一命呜呼，那时阿比就可以回到自己身边，甚至农场也可能归他们所有，而另一方面，比尔又趁着农场主不注意，夜晚和阿比溜出去在河边在草丛里约会。除了欺骗和谎言，阿比更是成为了一个背叛者，而当比尔和她在亲密的时候，被农场主发现了，于是忌恨充满在农场主的心里。也终于在农场发生蝗灾之后，大火又烧毁了农场，农场主几乎失去了所有，他找到了比尔，目光中是对他的仇恨，但是比尔意外地杀死了他——如果这的确是一次意外，那么曾经的欺骗和背叛，就真的是一种恶，在他们逃亡的时候，琳达的独白是：“这世上从来就没有完美的人，人的心里总是有一半的魔鬼和一半的天使。”一半的魔鬼和一半的天使，折射的是人性之恶，围绕着比尔、阿比和农场主的关系，人性就成为善恶的一面镜子。
《天堂之日》电影海报
但是，人与人之间的矛盾、欺骗和计谋，只是这个恶世界里的一部分，当马力克聚焦于上世纪20年代的城市与农场、底层与上层，无疑是带着一种对社会的批判目光，电影的第一个镜头展现的是由街头穷人、流浪汉、士兵组成的社会一角，然后是生产车间的工人，比尔就是每天对着煤渣和炉火的产业工人，但是他和工头之间爆发的冲突让他丢掉了工作；带着阿比和琳达，他们坐上了西行的列车，开始了寻找工作的流浪生活；后来他们成为了装袋工，穿过树立在草原上的木门，成为了农场的雇佣工人……从城市火炉到西部农场，奔波、冒险成为他们生活的本色，他们乘坐的火车、农场里的收割机，这些都是文明的象征，但是在机器生产逐渐成为时代主流的情况下，他们作为劳动者，命运又无情地逼向一种角落的生存，“我们厌倦了这种生活……”这是底层的生活，这是用身体活着的生活，这是被机器压制的生活，而在和农场主之间，似乎也体现着某种等级差别。草原上唯一矗立的房子就是农场主的屋子，其他人都不得靠近，而农场主生病了可以随时叫来医生，当然对阿比的表白在某种程度上也体现着他的地位，也正由于此，比尔不能说出真相，只能以谎言的方式等待着农场主死去。
但是阿比似乎也爱上了农场主，“在某方面来说，我替他感到难过，因为没有人为他挺身而出，待在他的身边，在他需要关怀时，握住他的手，这蛮悲惨的。”没有谁来解救，比尔最后只能选择离开，在离开之前他对阿比说的是：“我不知道我们之间到底是什么关系。”在这个没有地位、尊严的时代，何来爱情？在这个只有拼命活着的时代，谁能生活在天堂？蝗虫灾害发生了，密密麻麻的蝗虫毁掉了农场，当农场主用大火试图驱赶蝗虫，却制造了更大的毁灭，连同收割机也毁于一旦。机器被毁了，农场成为火海，农场主死了，这是不是就是琳达曾听到叮当说起的那场毁灭之火？就像末日一般的大火吞噬了一切，而这火不是来自地狱，而是来自于大地，是因为大地本身就是恶，就像琳达独白说的那样：“我希望自己是大地的医生……”
农场已经不存在了，机器已经被吞噬了，文明变成了灾难，而比尔也死在了秩序维护者的子弹之中，成为大地的医生，治疗这片大地的恶，也许只是孩童世界的乌托邦，当最后琳达和一个陌生女孩站在铁轨上等待女孩男友的到来，他们知道这只是一个谎言，大地上布满了恶，但她还是要编织在别处的“天堂之日”：“我希望她交上好运。”
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