2019-05-25《帕西法尔》：1976年的森林里寻找骑士精神
他是个天真的骑士，当夺得别人的装备，他自认为拥有了刀枪不入的盔甲就是真正的骑士；他是个听话的骑士，当高洁之士告诉他：“说得太多是个错误。”他即使看见了圣杯也不询问；他是个充满战斗力的骑士，他手下无敌打败了所有人；他是个孤独的骑士，拥有过爱情和荣耀，却依旧“穿过森林”，奔走在自己的路上……
但是，他身上却有着几乎与生俱来的罪，当最后的隐士说：“我告诉你如何消除罪孽，那就诚心去教堂忏悔。”成为骑士必须告别母亲，告别女人，告别荣华富贵，却也遗忘了上帝，“五年了我没有去过教堂，没有得到过十字架，却从来没有背弃骑士准则。”到底是骑士准则重要还是向上帝忏悔重要？当他听从隐士的建议在耶稣受难中重新得到救赎，或许就是一种新的骑士精神的体现，“骑士穿过森林……”便成为新的征途。
1978年，当侯麦用奇异的风格拍摄这部电影，是不是也是自我启示的开始？根据法国12世纪抒情诗人克雷蒂安·德·特洛亚的诗篇改编的电影，讲述的是一个威尔士青年成为骑士的故事，不论是故事原型，还是电影风格，完全是一种另类，不是展现现实生活，不是道德故事的探讨，不是男人和女人的多重爱恋，已经完成了“六个道德故事”的侯麦似乎在寻找另一种言说的可能，简洁的舞台设计，近乎家庭式话剧的排演风格，古代史诗题材，表现主义布景，都提供了另类的解读可能，而在这种舞台效果多于电影叙事的表现手法中，演员既是剧中人，也是旁白者，成为这部电影最大的革新手段。无论是国王还是少女，无论是战败的骑士还是获胜的骑士，在一种叙事展开的时候，先是来一段旁白，贝其芙爱上了留宿的帕西法尔，当她在夜晚辗转反侧的时候，演员自己唱道：“她决定去看看自己的客人，告诉他自己的想法。”而在一夜柔情之后，她又唱道：“他仍旧不知爱情的快乐。”而在帕西法尔面前，她又唱道：“明天是我的末日，我将自杀。”告诉帕西法尔自己的城堡被阿骨拉围困，骑士被屠杀，已经到了走投无路的时候。
贝其芙走向帕西法尔，在那一刻她是忧郁的，也是充满了希望，当她唱起旁白，她是在叙说这个故事，唱词中的“她”成为第三人称将故事独立出来，仿佛她自己就是一个观察者和叙述者，而在旁白之后则变成了对白，“她”变成了“我”，从第三人称到第一人称，没有其它的过渡，一切都在语言里，这是一种隔阂还是一种融入？这是一种间离效果还是另一种讲述？或许，侯麦就是在这样的处理中，在第三人称的叙说中保留了史诗意义的独立故事结构，又通过第一人称的对白把观众带进故事里，当人称具有双重性，故事是不是也具有双重性？是舞台剧却又是电影，在打破两者之间界限的时候，侯麦或许就是在寻找电影语言的另一种可能性。
这是一种形式意义的创新，而在这个12世纪骑士的故事里，侯麦更主要在寻找一种骑士精神。帕西法尔是威尔士人，当初他只是一个无所事事的年轻人，只是一次偶然的机会，他看到了森林里的骑士，因为“敬仰”，而不顾寡母的反对，执意走上了骑士道路。这种转变在某种意义上就是从偶然变成必然的一个过程。起先帕西法尔不认识骑士，他甚至从来没有见过骑士，在森林里的邂逅完全是对于骑士的无知。他看到有五个人骑着马，身上佩戴着武器，他们所经过之处，矛和盾发出撞击声，树木也随之倒地，而帕西法尔甚至认为他们是魔鬼，“我母亲是对的，恶魔是最可怕的生灵，我只能祈祷。”但是当骑士走到他面前，他看到了红白相间的盾牌，于是就认为他们不是魔鬼而是天使，“母亲说过，天使是最美丽的生灵。”
| 导演: 埃里克·侯麦 |
不知道面前的是恶魔还是天使，这是帕西法尔某种无知的表现，而当他看见骑士威风凛凛骑在马上的样子，他又把他们当成了上帝，这又是某种愚昧，这说明帕西法尔距离上帝很远，他甚至无从知道上帝应有的样子。“我不是上帝，我是骑士。”骑士这样说，而这个说法无疑开始了对于骑士命名，最简单也最直接，却打开了帕西法尔的心灵之门。这些骑士只不过在追寻另外5个骑士和3个少女，当帕西法尔遇见他们之后，便开始走上了让自己成为骑士的追寻之路。
他得知骑士身上的这套漂亮的装备是国王授予他们的，也就是说，要成为骑士，必须得到国王的授予，在“骑士神话”的启示下，帕西法尔终于告诉母亲，自己要去找寻亚瑟王，使自己拥有这样的装备，从而成为骑士。而母亲坚决反对，在她看来骑士只是屠杀的代名词，“我被诅咒了。”她悲伤地说，因为她的丈夫成为骑士之后在战斗中受伤而失去了财产，帕西法尔的兄弟因为当上骑士而战死在沙场，所以母亲说：“我想让你远离骑士，你却不听。”这是骑士精神衰落的一种暗示，在母亲那里骑士变成了杀戮者，它制造了流血和死亡，它破坏了正常的生活。但是帕西法尔却坚持要去找寻亚瑟王使自己成为骑士。
万般无奈的母亲只好同意，在临行时母亲给了他忠告：如果看到悲伤的少女和小孩，要帮助他们，不要强迫喜欢他们；即使喜欢他们，“一个吻就够了”；如果有人同性，要问他的名字，只有高洁之士才能带他去教堂……母亲伤心地和他分别，而帕西法尔踏上了征途。他的决绝是一种找寻，但是当骑士变成了杀戮者，隐含了骑士精神的衰落，而帕西法尔在路途中所遇到的第一个少女，就明显违背了母亲的想法，他看到了一间帐篷，以为是上帝的城堡；他走进去强吻了里面睡着的少女，并且还取下了她的戒指，甚至还不经同意拿了那里的面包吃，这完全违背了她的意愿。
少女在哭泣，少女在反抗，少女说：“你要被诅咒。”但是帕西法尔似乎对此不以为然，他甚至还用挑逗的口气说：“你的吻比家里人甜美多了。”帕西法尔要成为骑士的决心是强烈的，但是他的这一行为本身就违反了骑士精神，甚至违背了母亲对他的忠告，而当他看到亚瑟王城堡前的那个骑士时，更是不顾一切地杀死了他，因为只有战胜这个骑士，他才可以为国王授予骑士。当那人被戳瞎了眼睛从马上掉落，帕西法尔迫不及待地想要他的那套装备，但是因为无知无法解开，他以为骑士装备和肉长在一起了，并试图用最锋利的刀将装备割破。
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《帕西法尔》电影海报 |
亚纳出来告诉他如何脱下骑士装备，帕西法尔也第一次穿上了盔甲，第一次拿起了长矛，亚纳无疑是第一个帮助他的人，帕西法尔在成为骑士的路上有很多帮助者，这些帮助者使他逐渐成长为一个骑士，但是只是穿上装备，只是打败敌人，他依然只是一个“天真的骑士”，依得不到真正的骑士精神——他甚至不知道马刺和马镫的作用。种种无知是一个伏笔，正是因为他的无知，才有可能重新寻找到骑士精神的本源，才能不断在教育和实践中，拥有骑士精神，并最终成为最伟大的骑士。
在另一处城堡，他遇到了高洁之士，他邀请他一起赴宴，传授他使用装备的技能，那是，帕西法尔拥有了骑士的武器和能力，但这也是表象的，甚至身为高洁之士，还告诉他几点建议：遇到孩子和女人，要帮助他们；如果和人决斗，当你打掉了他们的矛或剑，不要去杀他们，要宽恕他们；记得去教堂……几乎和母亲说的一样，而母亲也具有了“高洁之士”的特征，但是像母亲一样，高洁之士警告他：“不要说太多的话，这可能是一个错误。”
说话会带来何种危险和灾祸？是不是如他母亲所说，父亲和兄弟就是因为多说了话挑起了事端，最终引来了杀戮？帕西法尔遵循高洁之士的话，在漫漫征途中“不说太多的话”：在贝其芙的城堡里，他不说话，即使贝其芙用仅有的面包和酒招待他，他也没有太多的感谢，即使他们让他睡在暖和的床上，他也没有说话，即使夜晚贝其芙表达了对他的爱，他也在最后邀请她和自己一起睡。但是他身上已经具备了骑士的某种精神，那就是帮助别人，当他听说贝其芙陷于敌人的围困，明天将投降而迎来末日，他决定要保卫和平，让城堡不受困扰，也让贝其芙不致走向末日。
第二天，他以骑士的战斗方式大打退了敌人，当那些阿骨拉的骑士被打败，他也遵循高洁之士的忠告没有杀了他们，而是让他们去亚瑟王的城堡，找到打了六年来第一次笑的那个少女耳光的人，“我要为少女复仇。”战败者果真听他的话去亚瑟王那里寻找打少女的人。而帕西法尔在获胜之后继续前行，他看到了水边的渔夫，水上没有桥也没有船，而渔夫邀请他住在自己山岩上的房子里，在山岩上，帕西法尔发现了另一个城堡，他进入之后，城堡里的主人招待了他，而在这个过程中，他看到拿着烛台的年轻人从面前走过，看到拿着发光的圣杯的少女从身边走过，看到拿着浅盘的女人从面前走过，但是他没有问一句话，他还遵循着高洁之士的忠告，避免自己在言说时做错事。
但是当度过这一天，他突然发现城堡不见了，一个骑马的女人过来告诉他：“你的沉默将被诅咒。”随后消失。亚纳让他学会了装备，高洁之士让他学会了仁慈，贝其芙让他学会了爱，但是所有这一切，帕西法尔记住了，却并不是一个骑士最重要的，最重要的是那个圣杯，它才是发现骑士精神的最大秘密，因为沉默，他没有打听圣杯的一切，因为沉默，他不知道那个国王身体有什么毛病，因为沉默，他也不知道自己的母亲早就已经逝去。高洁之士说：“说太多的话会犯错误。”而沉默同样会犯错误，所以帕西法尔开始了另一种成长。
他在路上遇到了一个衣衫破烂的少女，得知她就是被自己吻过并被拿走了戒指的少女，于是他告诉她这都是自己做出的行为，当后面的汉斯因为他的亵渎而要杀他时，帕西法尔制服了他，并且要他照顾少女，这是一种自我的救赎，也是对他人仁爱的开始。而当帕西法尔返回亚瑟王的城堡，为被打了一巴掌的少女复仇，而且在圆桌骑士葛维那里学会了友好待人拥有了友谊——而葛维即使是圆桌骑士，他也有过怯懦，因为害怕受伤甚至被俘，他没有在特贝德城堡投入战斗，反而遭到了国王大女儿的讥讽，而当他看到国王小女儿对自己的一片真情时，才答应以骑士的方式出击，“我就是她的骑士。”
圆桌骑士重新拥有了勇气和爱，而帕西法尔也在这个过程中获得了技能，获得了爱，获得了仁慈，获得了荣耀，但是他还不是真正的骑士，当他穿行在森林里的时候，他忽然记起自己已经五年没有去过教堂了，紧紧靠着骑士准则，显然是不够的，对于一个灵魂来说，也会陷入某种焦虑。于是他遇到了森林里的隐士，隐士告诉他，他的母亲早已逝去，而成为骑士需要去找寻那一个圣杯：就是在渔夫王的城堡里，就是他看见的圣杯。隐士最后说，寻找圣杯不是重新回到渔夫王城堡，而是去往教堂，因为上帝在那里，因为向上帝忏悔才能解除沉默的罪孽。
耶稣受难的故事被重新演绎，苦难带来了救赎，救赎是新的开始，帕西法尔也一样，当他要成为一名骑士开始，就是在苦难和救赎中成长，从前是无知是愚昧是暴力是杀戮，但是慢慢拥有了技能拥有了爱拥有了仁慈，而最后必将是皈依上帝中获得最后的精神——技艺教育、爱的教育和信仰教育才能铸造成骑士精神，才能识别魔鬼和天使。“他依旧穿行于森林之间……”而1976年的侯麦也像骑士一样，穿行在自己的电影森林里，寻找一种精神，一种归宿，以及新的舞台。
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