2022-08-25《阿拉伯灰马的最后晚餐》：新世纪也是世纪末
“最后的晚餐”像是米克洛什·杨索安排的彩蛋：字幕之后不是电影的落幕，卡帕和佩迪克还在那艘游船上，那艘游船还行驶在尼亚加拉大瀑布下面的水域中，当卡帕隔着船窗玻璃向警察和女人打招呼，溅起的水花顺着玻璃向下流淌，面目被模糊了，在彼此看不清甚至看不见的情况下，人与人之间的隔阂变成了游戏版的“最后的晚餐”——彩蛋是对水的流逝性的一种阐述，而在彩蛋未出现之前，表面上的落幕却指向了水的另一个寓意：嘻哈歌手乔在唱歌，歌词里有上帝，有洪水，有时间，“时间是一种DNA密码，它将承载完美的生命形式……”但是这一种将要发生的时间形式却是关于过去的真相：“从昨天的黑夜开始，明天才能诞生……”
最后的彩蛋，彩蛋之前的嘻哈，嘻哈歌声里的上帝和大洪水，以及关于时间向后和向前的阐述，或许才构成了杨索“最后的晚餐”：当时间揭露生命的最终形式，明天为什么要从昨夜开始？黑夜的诞生为什么是必然？或者说，最后的晚餐本身就是时间的预言？不仅仅有耶稣相关的最后晚餐，也有和上帝相关的大洪水时代，而不管是人类背叛的“最后的晚餐”，还是史前的大洪水时代，上帝其实变成了一种虚无，“地球是尸体，人类是苍蝇，只是杀人，杀人……”嘻哈是对人类的嘲讽，音乐是对命运的讽刺，而时间就是一个从黑夜开始的寓言：明天从黑夜诞生，或许明天就是黑夜的一部分，未来就是过去的延伸。
而2001年2月15日上映的这部电影，当杨索在新世纪拍摄了这部应景之作，是不是就是在打开世纪末的进口？当新世纪以单纯的时间形式降临，是不是一切都会发生改变？甚至于一夜之间所有的苦难和不幸都会在人们的狂欢中成为过去？杨索的思考当然着眼于人类未来的命运，但是在这个喜剧故事的外衣下，他依然是悲观的，依然是消极的，甚至在“最后的晚餐”的寓言中揭示了人类始终走不出的宿命。黑白片段无疑是关于新世纪来临的一种现实性仪式：45名服务员手拿托盘，每人拿着一杯咖啡，从匈牙利的英雄广场抵达Esku大街，以此欢庆新世纪的到来。但是在这个现实性的黑白影像之外，彩色影像却一下子进入到了诡异的寓言世界：在拿着权杖和皇冠的青铜骑士上，卡帕被佩迪克叫醒，醒来，卡帕问佩迪克的就是一个事件问题：“现在是什么时间？”佩迪克说：“这是新千年！”醉酒的卡帕在这里已经睡了八个月了——从醉酒入睡到醒来，从黑夜到白天，已经过去了八个月时间了，八个月仿佛是时间意义上的一天，但却是隔开了一个世纪，隔开了千年，当卡帕从千年后醒来，是不是变成了时间外的存在？
杨索让卡帕在千年之后醒来，本身就赋予了时间寓言，而当他醒来，世界的一切都变得诡异：服务人员用吊机给他送来了啤酒；爬下青铜骑士的雕像，坐在车上随便从裸体的女服务员那里拿过免费的咖啡；警察来检查，卡帕将他们关进后备箱里再次打开却“不翼而飞”；还有黑帮老大那里，卡帕和佩迪克竟然可以隐身，卡帕还能接住子弹……实际上，卡帕在醒来之后就变成了基督的存在，一方面是各种诡异的特殊功能使他不再是一个普通人，另一方面他就是从城市的高处醒来，醒来便是对世界的俯视，这一种上帝的视角让他变成了基督，“如果今天出生，我就是基督重生。”与其说卡帕在这一刻重生感受到了自己是基督，不如说每一个人都在新世纪降临之后变成了基督——基督进入新世纪，基督进入新千年，这不是欢庆的新千年，这是另一种受难的千年前，而这个受难者依然投射到人类身上。
| 导演: 米克洛什·扬索 / István Márton |
在新千年，没有言论自由，卡帕和佩迪克在车上拍摄了匈牙利的风光照，但是警察赶来禁止他们拍照；在新千年，权力依然掌握在少数人手里，黑帮老大口中强调的就是“处置权”，这是对自由的亵渎，甚至是对生命的干涉，“要抓住每个人，然后让他们都死去。”在新千年，死亡的恐惧无处不在，“如果我们死了，谁来抚养我们的孩子？”当新千年以不便的方式展现，卡帕和佩迪克以基督身份出现的两个人，成为了这个时间寓言的见证者，他们以回来也是以醒来的方式见证了人类依然荒诞的生活。劳拉是一个妓女，她回忆自己曾经的生活：学生时代失去了贞操，又被学校开除，最后只能靠出卖肉体生活，对于这个出生与宗教家庭的女孩来说，这当然是一段不堪回首的岁月，但是当新世纪来临，一切似乎并没有改变。劳拉说自己已经有了一个体面的工作，甚至拥有良好的政治关系，还打算进入电影界，但是所谓体面的工作、良好的政治关系和电影理想，并不是对过去的一种告别，在某种意义上就是一种延续——当她躺在两个男人中间，被不停地抚摸、亲热，难道挣脱了自己的命运？所谓的体面，所谓的政治生活，所谓的理想，也许只是自欺欺人。
甚至是社会存在的普遍性谎言。在卡帕和佩迪克的游历中，“美国”成为匈牙利社会向往的一种秩序，这是不是就像劳拉的理想一样，只是虚构？那幢100米高的楼被设想成了尼亚加拉大瀑布，对尼亚加拉大瀑布的怀想就是一种美国梦，卡帕和佩迪克一开始还在匈牙利的多瑙河的游船上，下一秒他们就在大瀑布下面的游艇上，来自世界各地的游览者赞叹尼亚加拉大瀑布的雄伟，而此时他们又遇到了讲英语的孩子，遇到了用望远镜观看的老者，这些人构成了美国梦的追逐者，但其实所谓的尼亚加拉大瀑布只是“匈牙利的尼亚加拉大瀑布”，而最后演变成了具有彩蛋的“最后的晚餐”，似乎又回到了一个无法摆脱的噩梦中：一切皆是梦想，一切皆是空洞，一切也都是自欺欺人的谎言。
《阿拉伯灰马的最后晚餐》电影海报
所谓的宗教，所谓的民主，所谓的自由，在新世纪就是世纪末的景象，就是时间的寓言，而回到自称是上帝的卡帕，回到从黑夜醒来的明天，“最后的晚餐”就是人类迷失的一个仪式，只不过杨索运用了属于他的标签的长镜头，让这个宗教寓言变成了无厘头的游戏。从1小时7分41秒到1小时18分56秒，在长达11分钟的长镜头里，卡帕和佩迪克就在所谓“阿拉伯灰马”的餐厅里，上演了“最后的晚餐”：他们起先绕着室外的那张桌子奔跑，两个人手里也拿着现实欢庆新世纪到来的托盘；之后佩迪克在前面，卡帕在后面，卡帕成为了追赶者；之后佩迪克开始气喘吁吁，他想要放弃，但是卡帕依然追着他，让他继续前进；佩迪克已经倒在了地上，已经靠在了桌子上，但是奔跑依然没有停止；最后佩迪克喊着“我是上帝，我是权能的上帝，是最好的、最有天赋的上帝”，为自己鼓劲中继续奔跑——11分钟的奔跑，杨索全程记录，最后全能的上帝变成了国王，“我不会停止，我要把他们都杀了……”
上帝变成了杀戮者，奔跑变成了权力的追逐，这就是“最后的晚餐”，而卡帕对最后的晚餐的注解是：“每个人都是犹大。”佩迪克甚至不知道犹大是谁，在某种意义上，犹大的无名性恰恰让每个人成为犹大，成为出卖者，成为人类的败类。当最后的晚餐也是新世纪的晚餐，时间变成了一个回来的存在，没有电影的理想，没有美国梦，没有体面的生活，当然也没有上帝，没有青铜骑士，新世纪的一切只不过是时间的重复，而黑夜甚至还没有真正开始，当最后落幕的彩蛋将大洪水变成了人类自我面目模糊的水珠，生命的完美形式或许就是一个人类的谎言。
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