2023-09-25《雏菊》：为什么我们要堕落？
她和她，她们异口同声说：“一切都堕落了。”她和她，她们共同决定：“让我们也堕落。”她和她，她们一起发出质疑：“为什么我们要堕落？”从看到全世界都已经堕落，到自己参与进堕落的世界，再到对堕落的主体行为发出疑问，她们，作为非镜像存在的“同一体”，似乎在对这个世界以及从众者甚至自我提出质疑，但是这并不是从开始到发展再到结局的“时代之问”，因为当他们提出“为什么我们要堕落”的时候，她们采取堕落的行动只是刚刚开始，疑问不是对堕落的反思，而变成了深度的参与和创造，于是这个维拉·希蒂洛娃在1966年提出的问题便成为了对质疑本身的消解，质疑只是一种好奇，于是变成了更大规模、更多实践、更具破坏性的堕落。
“为什么我们要堕落”，在这个问题提出时画出一条界线，可以把前一阶段视为“前堕落”，在“前堕落”阶段，她们的行为本身就是对他人堕落的关注，是对自身可能堕落的试水。在电影一开始的时候，这两个都称为“玛丽”的女孩坐在毯子上，她们身穿无肩带的比基尼，如玩偶般伸处双腿，保持一个V字形，戴着花环。这是女性象征的美好世界，她们可爱，她们漂亮，她们无忧无虑，她们自称是“处女”，但是这也成为了一种乌托邦的假象，因为在她们看来，“一切都堕落了”，对于她们来说，则是没有工作的现实，没人理解的困境，所以一句“让我们也堕落”的话则把自己从虚幻的乌托邦里挣脱出来——一个巴掌拍响的声音传来，下一个镜头她们被摔倒在花丛中，而电影也变成了彩色。
“让我们也堕落”像是一句宣言，花环被扔进了水里，被单被剪开，身边的树上结出的是青苹果，而她们也走出家门开始了对堕落的试水：自称叫贾瑞娜的姐姐和男人们约会，然后点了酒，点了丰盛的食物，之后自称是贾米拉的妹妹迟到，坐下后也大口喝酒大口吃菜，酒足饭饱之后贾瑞娜假装和男人上了火车，但是当火车慢慢启动时她却从另一边走了过来，让男人上车只是一个骗局，而她们在骗取了一顿美餐之后又开始物色新的男人。堕落对她们来说就是实施骗局，就是获得食物，就是“今朝有酒今朝醉”的享受，就是“四处鬼混”的满足，在这个意义上，她们的行为更可以看做是一种报复，对“一切都堕落”的回应。
如此看来，如果把“一切都堕落”看成是堕落之因，那么她们发出“让我们也堕落”便成为了堕落之果，从堕落之世界到堕落之我们组成了一条因果链条，也就是说，我们之所以堕落完全可以看成是堕落世界造成的后果，在无法改变没有工作、无人理解的现实中，堕落也成为一种无奈之举，骗取男人的信任、骗得男人的食物，就是她们寻找出路的一种方法。“美丽的捷克”的歌声里，充满了太多的讥讽。但是当她们在试水对男人的骗局之后，在她们发出“为什么我们要堕落”的疑问之后，因果链其实开始了反转，本来为果的个体堕落反而成为了堕落之因，它成为了整个过社会堕落不可分割的一部分，玛丽们的进入和参与不是为了挣脱堕落，而是丰富着堕落的手段，在堕落有我中贡献了更多破坏力。
从社会到个人的因果链，变成个人制造堕落之因，她们打破了一切的规则，她们抛弃了社会规范，她们开始解放自我也在束缚自我：她们自诩“神圣不凡”，却偷走了化妆间抽屉里的钱财，而且大方承认自己就是小偷；她们让男人在电话中对她们说爱，“也许这就是爱”，但是她们却把这种爱叫做游戏，房间的墙壁上写着不同男人的字母，爱无非是一个无用的命名；她们将布条或纸片点燃，在燃烧的火焰中她们自称在干“正确的事”，她们切开水果，在墙上涂鸦，对着电话骂“去死吧”，用脑袋敲开鸡蛋，把写有男人地址的纸条浸没在牛奶中……一切的行动都让她们变成了堕落者，抛弃常规，扔掉规则，颠覆现实，在“前堕落”阶段她们失去了一切，“我们的青春为何消逝得如此之快？”而在真正堕落的阶段，她们重建构建了属于自己的规则：“我们正年轻，摆在我们面前的是全部生活。”
| 导演: 维拉·希蒂洛娃 |
抛弃、颠覆和破坏之后，不是真正的构建，不是反堕落，而是成为新的堕落，而这正是这个堕落游戏最可怕之处：当堕落的对象成为堕落之因，堕落的世界永远无法寻找到堕落的原因，反而在堕落的游戏中越陷越深。她们建造了封闭的世界，在隔阂的世界中成为自己的国王，那一扇门上写着“闲人免进”，这是对现实的完全杜绝，即使走在外面的路上，劳动的男人对她们视而不见，骑车者也没有理睬她们，即使她们会发出疑问：“他们为什么不理我们？我们在这里干什么？”但是对于问题她们从来不寻找答案，在一种既定的现实里反而肆无忌惮地进行着破坏——对于破坏的极致表达便是在无人的丰盛宴会上将一切完全糟蹋。
她们爬进自动的货梯，她们进入到豪华的宴会，她们看见了丰盛的事物，在总是不断吃制造的堕落生活中，这场宴会就是满足所有欲望的盛宴，从最初的小心翼翼到后来的大快朵颐，它构筑的是“吃”本身，“太好吃了”是对事物的赞美，但是当填饱了肚子满足了欲望，食物在她们面前就成为了堕落的工具：她们疯狂地吃，她们毫无节制地吃，之后则不断地相互扔蛋糕、摔杯子，甚至爬上桌子用鞋子踩着那些食物，还扯下窗帘裹在身上跳舞……宴会成为了游戏场，成为了时装秀，成为了舞池，但是在这里，没有他人存在，在无人的世界里，她们其实陷在自我的虚幻和疯狂中，或者从另一个意义上来讲，她们设置了一个拒绝外人的门，也把自己关闭在了里面。
享用变成了破坏，破坏制造了堕落，而堕落就是对一切的取消：她们怀疑爱情，“为什么要有爱情？”她们怀疑我们，“谁来告诉你，这是我们？你真的存在？”她们怀疑秩序，“为什么要叫做鸡蛋而不是别的什么呢？” 为什么这儿有水？为什么这儿有条河？为什么我们觉得冷？……一系列问题被提出，但是对于她们来说所有问题都没有答案，并不是问题掩盖了答案本身，而是她们根本不想寻找答案，不想寻找答案，于是便会以破坏的方式摧毁一切，于是在无答案的世界里，她们自己也成为了问题本身，这种自我问题化的现实就是对存在本身的质疑，“你们当然不存在，你们当然存在。”存在而不存在，不存在变成存在，这也许是这个世界真正的堕落，它不可遏制地滑向了虚无。
《雏菊》电影海报
但是这依然不是堕落带来的最可怕后果，她和她，她们即使在隐喻层面上制造了堕落成为堕落之因，在不寻找答案的虚无中加深了堕落，但是堕落背后还有一个更为强大的因。当她们坐在宴会的水晶大灯上摇晃而进入极度疯狂之中的时候，下一个镜头却是对她们这种破坏行为的惩罚：她们掉入了水中，她们喊出了“救命”，她们眼看着要被吞没，在这关键时刻，她们才最后承认：“因为我们完全堕落了，我们再也不堕落了。”但是这不是结果，这甚至不是悔罪的时刻，画外音传来：“这是她们唯一的结束方式？还有其他方式可以拯救这些恶毒的行为吗？”打出的字幕是：“我们会给她们第二次机会吗？”
也是疑问，但有了答案，她们真的得到了机会，两个人再次回到宴会大厅，然后开始打扫杯盘狼藉的现场，她们把散乱在地上的食物扫拢，她们将破碎的盘子拼接，她们将食物放进盘子。按照她们的说法，正是有了这次改过自新的机会，才可以从堕落中被拯救出来，才能在“快乐、勤奋又听话地工作”中寻找到生活的意义，“一切都会好起来的，一切都会重归有序，一切都会干净漂亮……”在工作中寻找意义，在勤奋中建立秩序，在被拯救中告别堕落，这似乎是一种圆满，但是，维拉·希蒂洛娃显然没有用这样俗套的方式建立一种价值论：为什么给她们机会的是“画外音”和“字幕”？“画外音”和“字幕”代表的是谁？无疑他们像上帝一样存在：他们目睹了破坏的发生，见证了堕落的过程，也看见了堕落者的无助，所以他们给了堕落者机会，让她们重新发现生活的意义，但是上帝之存在也只是一个伪上帝，他们所编织的是另一个堕落的世界：当她们拥有机会开始工作而发现意义的时候，她们的身上紧紧裹着的是报纸；当她们被救赎而恢复秩序的时候，食物不再是食物，盘碟也不再是盘碟，秩序当然也永远无法被恢复；第二次机会出现是一种诱惑，因为这本身就是一个游戏，甚至是比游戏更无意义的戏弄——堕落者在真正的堕落世界面前，永远无法被救赎，因为：“一切都堕落了。”
画外音和字幕才是堕落的始作俑者，才是堕落的本原，所以她们的堕落再一次从原因变为了结果，在那架巨大的堕落机器中，堕落无休无止，堕落永不平息：堕落是开篇的齿轮连接的爆炸，堕落是火车疾驰带来的晕眩，堕落是目不暇接的拼贴，是缺少本色的滤镜，是打碎、叠加、重组的碎片世界，是提供机会却束缚到窒息的骗局，是挣脱无果却陷入深渊的毁灭，堕落之终极原因就是伪装的上帝，于是爆炸再现，于是战争再现，于是废墟再现，无可逃离的堕落是我们的宿命，“本片献给精神生活完全混乱的人。”维拉·希蒂洛娃终于重重地关上了那扇救赎之门。
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