2025-08-04《逃亡》：做人的“学问”
依然是邵氏兄弟出品，依然是倪匡担任编剧，依然是孙仲所擅长的武侠电影，也依然是“拳头加枕头”的套路，当然，电影也无法改变主题具有的道德训诫目的。在并无创新的邵氏流水线作业中，《逃亡》在剧情展开中，所要解决的其实是一个如何从坏人变为一个人的问题——作为从小在土匪窝里长大的土匪，顾回并不期望做一个好人，在面对帮主“我们土匪又有什么选择”的疑问时，他的回答就是“做人”，做人成为一种理想并不是要上升到道德的制高点，所以当最后摧毁了榔头帮，面对警察张专员邀请他出任保安队长，顾回也谢绝了，“我只想安分守己做一个鞋匠。”
不做好人只为做人，这并非是自降标准的做法，“做人”成为顾回的人生目标，恰好是他对身份的颠覆，而这种颠覆本身隐含的就是弃恶扬善、改邪归正的“善”思想。当然要从一个曾经作恶的土匪变成安分守己的人，对于顾回来说困难重重，他改邪归正之路是对恶的逃亡，更是对善的拥抱，而在恶和善之间，则是对“做人”的学习。榔头帮的现任当家杜建强破坏了老寨主“逢人不伤”的规定，不仅抢劫钱财，而且大开杀戒，在杜建强看来，这是土匪的本性。但是这却触碰到了顾回的底线，当杜建强设计害死了前来切磋武艺的金朋友，顾回就提出了质疑；但是杜建强一意孤行，在杀死了唐丽的父母之后，还要让唐丽做自己的压寨夫人；在顾回劝阻无效的情况下，他铤而走险放走了唐丽，自己也走上了“逃亡”之路。
顾回的救人和逃亡，可以看做是一种恪守老寨主的规则意识，但是当他被杜建强通缉，遇到了老鞋匠之后，顾回便开始了如何学习做人：不仅在老鞋匠那里学习补鞋、修鞋的技术，还从老鞋匠那里懂得了如何真正改邪归正，老鞋匠自己也曾是土匪，但是后来他醒悟过来，离开了山寨开始成为鞋匠，这就给顾回树立了榜样，“没有人能收留你，只有你自己收心才是最重要的。”这句话可以看做是对顾回最大的教导，从物质意义的收留到精神意义的收心，是一种层次上的跃升。所以当曾经的土匪找到他让他另立山头的时候，顾回拒绝了，这是一个转变，以前他反对杜建强滥杀无辜，是因为他破坏了规则，只要和老寨主一样，顾回还是会跟着他做土匪，还是会抢劫钱财，但是这次他主动选择了浪子回头，也就意味着他要告别打家劫舍的土匪身份。在老爹被土匪打死的时候，顾回更强烈地感受到了恶的可怕，而老爹临终时对他说“千万不要走错路”，更是用生命的代价为顾回建立了一种善恶观。当唐丽找到他，让他和官府合作，对他的质问就是：“你现在躲躲藏藏，这和土匪有什么区别？”在唐丽看来，要彻底告别自己的土匪身份，不是靠躲出来的，而是要通过自己的实践，做更多的善事，将土匪窝捣毁就是为民除害。
| 导演: 孙仲 |
也正是在这个意义上，顾回承担起了更大的职责，他单枪匹马回到了榔头帮，在劝说杜建强无果的情况下，利用自己高强的武功荡平了土匪窝，当杜建强被打死，手下的土匪想拥立顾回当老大，顾回拒绝了，他不再走错路回到作坏人的原点，他也拒绝了张专员让他担任保安队长的邀请，回到镇里像老鞋匠一样成为安分守己的人。告别了恶，也不成为官府的代表，顾回就是在完成“做人”这一人生目标。所以如何学做人，基本上构成了电影的主线，但是在这个改邪归正的故事里，“做人”既成为了顾回逐渐成长的一种学问，也在“做人”过程中留下了诸多叙事的问题。
顾回从小在土匪窝里长大，但是他却没有完全变坏，那么这种“出淤泥而不染”的品格来自哪里？故事完全架空了这一问题，这也使得顾回的转变完全变成了电影的预设；顾回被杜建强通缉，5000大洋不是小数目，各路土匪争当“赏金猎人”，但是没有人得到他的任何线索，而奇怪的是，顾回就在离山寨不愿的镇上，他也没有隐姓埋名，鞋匠的店铺就开在大街上，顾回没有被人发现，就没有了任何逻辑，而偏偏唐丽就轻而易举找到了；顾回恪守老寨主的规矩，就是不杀人，他也以此自豪，但是这个规矩却在他重新回山寨的时候破掉了，而且他为了解决阻止自己前进的障碍，可以说打开杀戒，那么当自己破坏了规矩，又该如何“清算”？更为不合情理的是，顾回回山寨的目的是不让自己再担惊受怕，所以摧毁山寨是彻底解决这一问题的唯一办法，他就是凭借着一己之力荡平了土匪窝，如此高超的武功，完全变成了一种主观臆想；唐丽感恩于救命恩人，甚至也流露出对顾回的一种暧昧情愫，但是因为她已经和张专员有婚约，最后离开顾回的目光中有些不舍，而顾回看她的目光也夹杂着一些心事，这倒是一个具有开放性的结尾，但是开放却注定没有结局，在某种程度上安分守己是不是变成了缺乏更大抱负的退缩行为？
《逃亡》电影海报
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