2026-04-30《亲爱的，别！》：我只喜欢女孩
电影的类型是喜剧、悬疑、惊悚和犯罪，但是没有标注“同性”，作为伊桑和妻子特里西娅・库克共同编剧的“女同”三部曲第二部，“同性”的确是不该被省去的类型，甚至它的核心就是同性，库克甚至强调这部电影就是希望酷儿角色真正成为“宇宙的中心”，让观众“毫无边缘感”，而当同性的电影又被标注为喜剧、悬疑、惊悚和犯罪，在某种程度是风格的多元体现，那么在多元之中，毫无边缘感的酷儿如何成为叙事的中心？
这个问题其实在这部电影中并没有真正解决，小镇上不断出现的失踪案和谋杀案，无疑为黑色电影提供了丰富的叙事元素，而那个并不神秘的“四向教会”是制造这一系列死亡事件的罪魁祸首：峡谷中米娅之死，她的手指上戴着的就是入会标志的“四向戒指”，酒吧里约会的科利甘被埃克托讨债，而埃克托也是四方教会的教主德鲁的手下，最后埃克托杀死了科利甘，而德鲁又派舒吉杀死了埃克托的奶奶，埃克托为给奶奶报仇杀死了舒吉，在他闯入德鲁的卧室准备杀死他时，又被德鲁反杀……死亡案件的背后是这个异教组织“四向教会”，它制造的连环事件让这部电影糅合了悬疑、惊悚和犯罪的风格，而最后身为私家侦探的哈尼发现真正的凶手是自己性伴侣的法尔克内时，小小厨房里上演的争斗也是黑色电影的传统配方。
酒吧里的神秘老人，科林的神秘失踪、电影开始时峡谷的死者，都是多元风格的体现。可以说，伊桑在三部曲的第二部电影中，有意拓宽了“女同”这一题材的边界，他不再以简单的二元对立为叙事的结构，而是设置了多条线索，在这多条线索中，性别对立被淡化，这其中有女同、男同之间的故事，也有男女之间的爱情。而且，伊桑似乎有意回到“伊恩兄弟”的时代，在叙事中留有很多的阐释空间，这种留白是以情节的断裂为标志，又通过梦境隐性展示，仿佛是一个不断猜谜的过程，而最后的场景更是一种开放式结局：当哈尼终于找到了科林失踪的真相，当她杀死了精神崩溃的女友法尔克内，而与此同时德鲁背后的雪儿也除掉了不断惹事的德鲁，两个人在路上邂逅，哈尼开着自己的车，看到了路边骑摩托车的雪儿，在简短地搭讪之后，两个人在眉目传情之中预示着新一段女同恋情将展开，但是雪儿作为贩毒集团的老大，哈尼作为私家侦探，她们本处于对立的关系里，在邂逅而产生的感情背后，这种对立关系又将如何演绎？
| 导演: 伊桑·科恩 |
伊桑没有提供答案，恰恰在这种开放性中将酷儿放在了故事的中心位置，而这个中心位置用哈尼拒绝同为侦探的马蒂的一句话就是：“我只喜欢女孩。”马蒂对哈尼有好感，不断寻找机会和她约会，但是哈尼总是拒绝，拒绝的理由只有一个：哈尼是女同。对男性邀约的拒绝，对女性一见钟情，这就是男女权力关系的倒置，就是女性中心地位的强化——当然这种“我只喜欢女孩”的单一性取向也让哈尼遭受了法尔克内感情变故这一风险，但是她并没有就此改变，而找到凶手找到真相，也正是对“我只喜欢女孩”的一种净化。而电影中的酷儿中心化在诸多风格的运用中依然是核心，这体现在对神权、父权的某种批判和揭露中。“四向教会”当然是神权的象征，而且是被男性异化的神权，德鲁的身份是教父，他在教堂上告诉信徒：“为圣殿服务有四种方式：行动、责任、激情和臣服。”而名义上为上帝服务，他就是把自己当成上帝，而服务就是性服务，不同的信徒满足他不同的欲望，他高高在上，他永不满足，而除掉那些信徒，在他口中就是“上帝对她们的惩罚”。
神权之外就是父权，米娅为什么加入教会，按照德鲁的说法是寻找自我，而寻找自我的原因是“迷失”，为什么会迷失？因为家庭的冷漠。科林为什么会失踪？也是因为母亲对她和吉米交往的反对，她无处可去，在看到神秘的老人后失踪，这也是一种迷失，而那个对她说“我爱你”的神秘老人不是别人，正是哈尼的父亲，他导致了母亲的死亡，他缺乏男人的责任，所以当哈尼看到他，当他对他也说“我爱你”，哈尼说：“你已经死了。”还有法尔克内，在和哈尼在一起的时候，她几次说起父亲的暴力，他曾参加过战争，是英雄，但是在家里他经常毒打她，最后法尔克内就是在厨房里捅死了自己的父亲。米娅的迷失，科林的失踪，法尔克内的报复，都是父权带来的暴力，都是父权制的悲剧。不管是神权还是父权，都是女性迷失的制造者，都是女性牺牲的罪恶源头，伊桑也将它们变成了悬疑和惊悚的情节，而对这两种权力的消除，也都是通过女性自己的反抗来完成的。
“我只喜欢女孩”，这是对女性性取向的强调，是对男性主动的一次颠覆，它更是对神权、父权的一种反抗，只不过这个披上了悬疑、惊悚和犯罪外衣的女同故事，在断裂的情节中，在不严密的逻辑中，在无力重返“科恩兄弟”的叙事中，变成了伊桑的一个自娱自乐的游戏。
《亲爱的，别！》电影海报
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