2017-07-26 《大独裁者》：双面人生的荒诞表达
一个是犹太人查理，一个是托曼尼亚王国元首亨克尔，一个是充满爱心的理发师，一个是想要征服世界的独裁者，两个生活在不同世界的人，以一瞥独具特色的小胡子，和夸张的表演，演绎着战争时代的荒诞故事，荒诞有时是一种笑料，有时是辛辣的讽刺，而当两种荒诞在一个世界里交错的时候，却是对于自由的呼唤，对于独裁的反抗。
作为查理·卓别林的第一部有声片，上映于1940年的《大独裁者》无疑直接揭露德国法西斯的独裁统治，在一个用侵略方式不断扩张的时代，这样一部电影无疑是一种彻头彻尾的政治讽刺剧，只是名叫亨克尔的独裁者，名叫托曼尼亚王国，以及作为标志的双十字徽章，是一种创作和虚构的手法，但是这样的映射就是指向奴役民众的纳粹，就是指向独裁的希特勒，就是指向带来苦难的战争。而卓别林分饰两个角色，似乎在用一种戏剧手法表现战争中善与恶、爱与恨、正义与邪恶的双面人生。
从1918年第一次世界大战切入，那个曾经在战场上发射炮弹的士兵查理，也是一种象征，当他拉起发射的引线，那枚射程达100公里的炮弹却落在了自己的阵地上，而且还绕着查理转，几乎让他无可逃避；当他学会扔手榴弹的时候，数到十，那枚手榴弹却鬼使神差地掉落进自己的衣服里；当他在硝烟中面向敌人的时候，却在烟雾散尽时发现身边的都是敌人……如此荒诞的场景，似乎正印证了战争的游戏性。而当他和飞行员Scheluz一起驾驶飞机向托曼尼亚王国运送急件的时候，飞机却翻转过来，那只怀表垂直向上，那水壶里的水冲上脑门，这是一种颠倒的飞行方式，怪异的世界里喝不到水，也看不清时间，而这也表达了战争的游戏性，等到飞机逃避敌人的追踪，最后坠落而获救的时候，却传来了战争结束的消息，“我们输了。”变成了最后的结局，一切的努力，一切的冒险，一切的付出，都像颠倒的结局一样，变成了无意义。
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| 导演: 查理·卓别林 |
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不断更新的报纸标题和文章，将1918年之后的时代直接推进了独裁者的世界，于是新的战争开始了。独裁者亨克尔大肆扩张导致战乱不断民不聊生，并且他大搞阴谋政策，煽动民众对犹太人的敌对与仇恨，让犹太人民陷入水深火热的灾难之中。那一段对着拥护者的演讲是阐发他的犹太人政策，而实际上除了“自由是可憎”的这句话之外，其余都是叽里咕噜让人不懂的语言，这印证着他的独裁性，连语言都是隐秘的，都是一种阴谋论。推行种族政策，绞杀犹太人，这是亨克尔的独裁作法，在他看来，这种消灭异族的思想就是要消除“我们的仁慈”，就是要做世界的独裁。
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| 《大独裁者》电影海报 |
独裁世界的实行就是那些命令，那些制度，那些随口定下来的决定，正是这种随意性带来了戏谑性，那个研制出来的特殊防弹衣，穿在身上却不想被一枪撂倒；那个特殊的降落伞，从窗口跳下去的人直接走向了悲剧，还有所谓的毒气等新型武器，完全像是一个游戏，以致独裁者自己都大骂不已。而独裁者整天对着那些唯唯诺诺的官员，对着丧失理性的拥护者，对着装模作样用艺术品表现元首伟大的艺人，陷入了一个自己编织的神话中，那一个世界地图的地球仪，却原来是一个气球，亨克尔欣喜地把气球抛起来，用手拍打，用头顶，用屁股击打，仿佛世界就在自己的掌控之中，但是最后却爆破了——一个战争的神话就像这个气球一样，经不住折腾，最终一定是爆破的结局。
亨克尔想要征服Osterlich，但是国家没有足够的军费，唯一的大财阀却是一个犹太人，这让他左右为难，他试图想要从犹太财团那里借来钱财用做战争经费，但是犹太人拒绝了他的要求，于是他只好和另一个独裁者合作，借助他的力量进攻Osterlich。两个独裁者相遇，不可一世的Napanoli似乎看不起亨克尔，在先撤军和先签署合作协议上两人争吵不断，以致发生了两个独裁者可笑的争斗场面，当那一盘英格兰芥末被当做普通调料送进各自嘴巴的时候，带来的是生理上极度的痛苦，而这也像反讽一样，给了独裁者警告。
在独裁世界里，还是有正直的军官，Scheluz从第一次世界大战时送急件的飞行员到亨克尔手下的指挥官，是连接了两次战争的关键人物，但是他反对亨克尔的独裁统治，反对他的阴谋政策，最终被解职，甚至成为一名犯人。这是亨克尔独裁的又一次体现，而被解职的Scheluz曾经在街上遇到过被迫害的犹太人查理，于是他找到了查理，并且在查理邻居的房子里躲了起来。Scheulz连接起了两次战争，也连接起了独裁者和理发师查理之间隐约的关系，在亨克尔开始事实清除犹太人的政策时，查理因为擦除写在理发店上的“JEW”而被追捕，最终被抓吊在了灯柱上，当时还没解职的Scheulz保护了他，而现在Scheulz被追捕，查理反过来成了他的保护者——这是一种关系的颠倒，就像曾经承担送急件任务的飞机，这一种颠倒的关系，也从某种意义上反映了亨克尔的独裁本质。
而当Scheulz被犹太人保护起来的时候，查理世界的那种友善就成为独裁世界之外平民中的感人一面，查理为邻居理发，和那个出生贫苦的汉娜产生了感情，在街上和纳粹突击队的队员们周旋抗争。当犹太人的命运越来越危险的时候，Scheulz建议派人刺杀独裁者，在所有的布丁里放置了一枚硬币，谁要是吃到就成为那个刺杀者。大家小心翼翼地吃着布丁，每个人都发现自己的布丁里有硬币，但是都趁人不备时放到了别人的盘子里，最后查理竟然吃到了三枚硬币，也就是他会成为刺杀的不二人选，但是最后刺杀计划没有事实，主要是他们认为独裁者并不会将那个让犹太人自由的Osterlich征服，他们完全可以逃到那里去重建属于自己的家园；而另一方面，一个人去刺杀独裁者，是一件冒险的事，在某种程度上甚至只是一种以暴制暴的反抗。
那一家人最后逃到了Osterlich，在果园里开始经营自己新的生活，但是好景不长，亨克尔终于绕过了另一独裁者Napanoli陈兵边境的计划，开始入侵这个自由国家。这是第一个失败的计划，当一家人被驱赶，当果园被破坏，当汉娜被打倒，预示着一种梦想的幻灭。而另一方面Scheulz和查理在躲避中被纳粹突击队抓捕，他们成了囚犯。但是戏剧性的是，他们竟然从牢房里越狱成功，当他们穿上绘有双十字的军装的时候，Scheulz又成为了军官，而查理摇身一变成为了独裁者。
这是一次易装的逃亡，却也是对付独裁世界的一次机会，当Scheulz和查理走向边境的时候，那里的士兵和军官都将他们当成了战争的指挥者，都把他们迎向那个演讲台。这是又一次的颠覆和改写，颠覆的是相像两个人的命运，改写的是独裁者的演讲——当亨克尔在一次湖里垂钓时被当做破坏者而被抓走的时候，他失去了自己的身份，失去了作威作福的可能，失去了挥师进攻的资格。一次意外，却又让查理登上了最高演讲台，在万人的欢呼声中，他成为了自由的化身：
生活的道路可以是自由的，美丽的，只可惜我们迷失了方向。贪婪毒化了人的灵魂，在全世界筑起仇恨的壁垒，强迫我们踏着正步走向苦难，进行屠杀。我们发展了速度，但是我们隔离了自己。机器是应当创造财富的，但它们反而给我们带来了穷困。我们有了知识，反而看破一切；我们学得聪明乖巧了，反而变得冷酷无情了。我们头脑用得太多了，感情用得太少了。我们更需要的不是机器，而是人性。我们更需要的不是聪明乖巧，而是仁慈温情。缺少了这些东西，人生就会变得凶暴，一切也都完了。
我要向那些听得见我讲话的人说：“不要绝望呀。”我们现在受到苦难，这只是因为那些害怕人类进步的人在即将消逝之前发泄他们的怨毒，满足他们的贪婪。这些人的仇恨会消逝的，独裁者会死亡的，他们从人民那里夺去的权力会重新回到人民手中的。只要我们不怕死，自由是永远不会消失的。
独裁者自己享有自由，但是他们使人民沦为奴隶。现在，就让我们进行斗争，为了解放全世界，为了消除国家的壁垒，为了消除贪婪、仇恨、顽固。让我们进行斗争，为了建立一个理智的世界——在那个世界上，科学与进步将使我们所有人获得幸福。战士们，为了民主，让我们团结在一起！
蔑视贪婪的人性，否定仇恨的灵魂，鄙视机器的冷酷，当然最主要是呼唤自由，呼唤善良，呼唤理性，在独裁者统治的世界之外，需要的是团结，是和平，是仁慈，是理智。而在对全体人民进行广播的呼吁之外，他还着重向自己生命中最重要的人喊话：
汉娜，你听见我在说什么吗？不管这会儿在哪里，你抬起头来看看呀！抬起头来看呀，汉娜！乌云正在消散！阳光照射出来！我们正在离开黑暗，进入光明！我们正在进入一个新的世界——一个更可爱的世界，那里的人将克服他们的贪婪，他们的仇恨，他们的残忍。抬起头来看呀，汉娜！人的灵魂已经长了翅膀，他们终于要振翅飞翔了。他们飞到了虹霓里——飞到了希望的光辉里。抬起头来看呀，汉娜！抬起头来看呀！
被打昏的汉娜终于醒过来，终于站起来，终于受到了鼓舞，终于树立了信心，终于看见了希望。无论是对全体民众还是对汉娜个人，查理的演讲取代了独裁者的声音，是对于自由的呼唤，是对于奴役的愤恨。而这七分钟的广播实际上已经脱离了剧情，变成了卓别林的反战宣言。而其实，塑造查理和亨克尔两个相似的角色，卓别林的用意也就在人性的双面中发现更美好更善良的一面，映射希特勒的纳粹统治，映射犹太人的非人遭遇，都强烈地表达着反战的决心，所以在构筑的戏剧人物上，卓别林本身就带着明确的政治讽喻，和他一贯的夸张表演一样，在喜怒哀乐中凸显着战争和独裁者的荒谬，所以喜剧动作是表象，夸张表演是外壳，真正的核心还是阐述那七分钟的演讲，这是一个良心演员的呼声，这是一个自由人士的宣言，这是每一个反战者的声音——通过屏幕，超越电影，变成现实世界里真实、直接的态度：“战士们！不要为奴役而战斗！要为自由而战斗！”
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