2023-07-30《再会，公共人》：自恋是当今的新教伦理
总而言之，19世纪尚未结束。
——《第一章 公共领域》
当然，21世纪也没有结束，当然，2016年和2023年隔着时间，看上去相去甚远，最后却发现牢牢结合在一起，甚至只不过是同一张面孔。
关于阅读的经历而已。用一天或者两天时间，合上了作为“译文经典”的《再会，公共人》，作了摘录，准备完成评论，一切都是按照阅读的程式来完成。但是忽然某种神秘主义的东西轻轻略过，起初是不露痕迹的，仅仅是闪现，标题里的“公共人”是不是有些熟悉？之后也是不作认真状地在“或。者”中检索相关的书籍，看到的是《公共人的衰落》；闪现的思绪终于落脚，也仅仅是一次不正式的印证，但是当打开《公共人的衰落》，当在两本书中进行比较，一个不可改变的事实终于击中了我：两本书就是同一本书。
同一本书，是相同的作者理查德·桑内特；同一本书，是相同的译者李继宏；同一本书，是相同的出版社——上海译文出版社。但是同一本书也是另一本书：《公共人的衰落》出版于2014年1月，《再会，公共人》则出版于2023年1月，两本书的出版相差9年；《公共人的衰落》的页码是480页，《再会，公共人》的页码则是566页；《公共人的衰落》价格是65元，《再会，公共人》的价格是69元；《公共人的衰落》是“译文经典”系列的一本，《再会，公共人》则被纳入到“睿文馆”系列——出版时间、页码、价格和系列都不同，这些都是让同一本书变成了“另一本书”，最重要的是书名不同，仅仅一个“公共人”不会让读者有“是不是同一本书”的疑惑。
| 编号：W14·2230425·1951 |
正因此，不同的“另一本”取代了相同的“同一本”，这像是一个智力游戏，而作为读者似乎永远在游戏之外。从购买和阅读角度来说，“同一本书”并不会产生某种一模一样的体验，这是毫无疑问的：《公共人的衰落》是2015年12月购买的，当时还不知道理查德·桑内特，8年后的2023年4月——《再会，公共人》像是刚新鲜出炉，就迫不及待买下了这本书，那是因为在4月读了孟超的《转型与重建》 之后，在知识的丰富维度上，知道了在于尔根·哈贝马斯和汉娜·阿伦特之外，还有理查德·桑内特这一“研究公共生活的欧洲理论家中的翘楚”，于是在好学的驱动下，购买了《再会，公共人》。实际上，当读完《再会，公共人》这部著作之后，没有发现那种涤荡心灵的感觉，也只是某种知识的更新而已。
但是，当发现这一本书早在2016年就完成了阅读，不是认识到了自己读过便忘的缺陷，而是在“同一本书”中自己缘何成为了受骗者：因为《公共人的衰落》还在我的书橱里，在有需求的时候还可以拿出来，它并不够成在阅读维度“另一本书”的必要性，那么，这次的购买纯粹变成了受骗：一本相同作者、相同译者、相同出版社的书，也就是文字完完全全一样的书，根本不可能重复购买——“译文经典”和“睿文馆”不同的系列，不同的封面包装都不是理由，甚至书名也是简单的更替，甚至The Fall of Public Man翻译成《公共人的衰落》更符合理查德·桑内特对当下的忧患意识，《再会，公共人》看起来更像是一种温馨的告别，仿佛短暂分别之后是更深情的相拥，完全不具备对于专制统治下“公共人”衰落的批判。
这是上海译文出版社怎样的一种“策略”？改头换面而已，而且就是最简单、最粗暴的改头换面，是对读者最不尊重的改头换面，在必要性存疑问的情况下，出版社的做法是不是也是“公共人的衰落”的一种显性标志？桑内特在其中也说到了公共人的衰落，其明显的特征就是具有公共性的游戏能力不再，反而转向了私人性表达，其中就是自恋：它无法真正认识自我，它丧失了集体人格，它无法构建公共关系，看起来是亲密，实际上是毁灭了文化工具，从而演变成“亲密性的专制统治”，于是，所谓的城市，所谓文明，都染上了“贬义的势利色彩”，甚至变成了诱惑性的专制。
2016年购买的书和2023年购买的书，是同一本书，是另一本书，何必计较是不是出版策略，何必计较自己是不是被骗？只消轻轻说一句：再会，上海译文出版社！
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