2025-04-11《樱之森之满开之下》：欲望是永恒的魔鬼
死亡像是被忽略了：在看完筱田正浩这部上映于1975年的电影，才发现就在半个月前的3月25日，筱田正浩已经告别了人间：据筱田正浩的妻子岩下志麻透露，过去四年筱田正浩一直和帕金森作斗争，但是勉强能维持正常生活，但是今年一月筱田正浩意外摔倒导致骨折，三月又患上了肺炎，最终不幸去世。在“写影·1975”的观影中，通过筱田正浩的这部电影“返回”到了1975年，即生命起始的纪念，却又在“光阴”五十年后的“光影”世界里得知了筱田正浩的死讯，生与死通过一部95分钟的电影被组合在了一起。
这并不是某种隐喻，但是生和死的问题似乎也成为了这部电影解读的一个进口：先是岩下志麻扮演的女人被强盗扼住了喉咙，当她最终从强盗的背上下来已经没有了气息，此时的强盗如梦初醒，刚才他看见悲伤的女人变成了一个丑陋的老妪，无非是一种幻觉，是幻觉杀死了妻子，“不，她不是魔鬼，她是我的女人，我的妻子，她死了，魔鬼在哪里？”女人倒在了樱花树下，身下则是铺满的樱花花瓣，当强盗再次将手伸向女人时，女人却消失了，强盗乱舞着，但是女人永远消失了，之后强盗也倒在了樱花之上，最后则是他自己的消失，整个樱花林只剩下开满樱花的樱花树，只剩下铺满花瓣的大地，只剩下寂静中原来的风声。
女人消失，是一种死亡，男人消失，也是一种死亡，他们仿佛就是被满地的樱花所吞噬，而樱花在筱田正浩那里，所体现的就是一瞬——这就是死亡之一瞬。但是当强盗发现自己陷入幻觉而杀死了女人，他向樱花提出的问题是“魔鬼在哪里？”而这个问题或许就是答案本身：强盗走进樱花林，听到了恐怖的风声，于是他看见自己背着的不是心爱的女儿，而是有着魔鬼一般脸庞的老妪，于是亲手扼死了她，自己杀死了女人，难道不正是魔鬼？但是强盗在樱花树林中发疯而成为了魔鬼，导致他发疯的是真正的魔鬼，那么，魔鬼就是樱花，最后在女人消失之后强盗也消失了，这是表象的魔鬼死于本质的魔鬼的一个过程：是樱花杀死了走火入魔的自己。杀人如麻的强盗是魔鬼，用强盗杀死的人头玩乐的女人是魔鬼，而站在他们身后的则是樱花代表的魔鬼，是它制造了一切的恶也吞噬了恶，是它产生了一切的美也消灭了美。
| 导演: 筱田正浩 |
为什么樱花是魔鬼的化身？筱田正浩通过电影审视日本文化中的樱花情结，电影一开始引入了能乐，然后是现实主义式的记录：人们在樱花树下赏樱花，还举行各种庆祝仪式，“几百年前的江户时代开始，人们一直沿袭这一传统，但是在这之前，樱花被人所敬畏，因为人们在樱花树下停留会变疯……”从樱花被欣赏、被仪式化到樱花被敬畏，樱花变化所体现的美丽背后的谶语：樱花使人发疯到底意味着什么？在日本，樱花是美的一种象征，但是“七日樱花”指的就是这种短暂性，也就是说，樱花的美也蕴含着颓败和死亡，当樱花绽放，它是美的到来，而当樱花从树上掉落，在风中飞舞而像是在下一场樱花雨，这是樱花最美丽的时刻，也是美达到的极致，最后变纷纷扬扬掉落地面，碾落成尘便是死亡的到来。所以樱花从开放到飞舞再到掉落，就体现了美丽的短暂性，而如果你走在樱花林中，被这种美所折服，所吸引，所迷惑，那么就像被魔鬼缠身一般走向疯狂境地，最后无情地被樱花所吞噬，樱花之死也成为了生命之死。
美丽是表象，它是极短暂地存在，而美丽背后则是魔鬼般的存在，它让人迷狂从而失去一切，在电影中，当樱花和魔鬼相连，美就和邪恶并存，短暂就和永恒相关：从表象的樱花之美深入背后的邪恶，那控制一切的魔鬼就是欲望。强盗在山林中作恶，他杀死了从这里经过的人，但是在掀开女人的面纱时，他看见了一张美丽的脸，“太美了，不能杀你。”没有杀死女人而是让女人成为了自己的妻子。在这里，强盗发现了美，而且是被美的一瞬所打动，这就像“七日樱花”一样，它是美的，它是在一瞬间而成全美的，但是这个美却不是美本身，而是一种欲望，强盗在欲望的驱使下把美丽的女人变成了妻子，而当强盗被欲望控制，控制他的欲望就是这个女人：女人让他背着自己，否则的话自己会自杀，强盗答应了她；背着女人回到了强盗的住处，当女人看到这里住着强盗的其他妻子，于是让他把她们都杀了，只留下一个跛足的女人作为女仆；强盗每天出去抢劫，但是女人责怪强盗没有让她喜欢的事食物；她说起了在京都优渥的生活，甚至处处强调强调的懦弱，“京都谁有野猪的獠牙？”女人回答说：“武士。”“没有人可以逃出我的剑。”女人再一次说到：“武士。”于是，强盗终于决定等樱花开了之后就去往京都。
《它是活尸》电影海报
樱花开了，樱花谢了，他们来到了京都，这是女人欲望的第一次满足，在这里有她想要的一切，更富足的生活，更多的人群，更好的享受，而她扔不满足于这些欲望，她要求强盗每天去杀人，给自己带来那些死者的人头。那些人是王公贵戚，是达官贵人，是风流名士，但都没有逃脱强盗的利剑，一方面，这些所谓上层社会的人，也过着奢靡、放荡的生活，这是属于他们的欲望世界，当强盗手起刀落，一切欲望都化为了泡影，但是强盗的杀人却是为了满足女人的欲望：女人拿着人头，然后模拟他们对话，或者将人头和自己共眠，或者用舌头舔着已经腐烂的人头。在变态的欲望满足下，女人沉浸在这个光怪陆离的世界，这种欲望所体现的就是一种邪恶，它如魔鬼一样牢牢控制着强盗。但是强盗却不喜欢京都的生活，“这里的人太多了，我宁可喜欢一条狗。”当他的剑砍下一个个人头，对于他来说完全不是欲望的驱使，而是变成了机械的运动，但是他依然是在杀人，甚至在成为可能被赦免的人之后，强盗还是暴露出自己杀人的本性，他不想被赦免，他一再强调自己就是“杀人恶魔”，甚至还砍掉了赦免人群中的长官。女人的魔鬼控制了他，使他也外化为一种魔鬼，这是欲望之魔鬼和杀人之魔鬼的结合。
终于强盗决定离开京都回到山上，而女人也最终答应他回到山里，“在人头和你之间，我选择你。”对于强盗来说，告别京都回到山林，是一次回归，是对自然状态的回归，甚至是对樱花之美的回归，但是他的手上已经沾染上了永远无法被洗去的血，他的罪已经无法得到赦免，而女人做出选择，不是对强盗的爱，也不是对自然的向往，而是只有强盗能满足她的欲望，一种变态而邪恶的欲望。所以他们都活在欲望的世界里，他们都把欲望变成了魔鬼，而且让欲望成为一种永恒的象征：从山林到京都，从生存到娱乐。当最后他们回到山林，站在樱花树下，美的一瞬再现，而这美的一瞬就变成了恶的一瞬：强盗终于回过头看到了自己背上的女人，她不再是美的化身，而是丑恶和衰老的象征，就像樱花，美的一面就是恶，盛开的一面就是衰老，“毁灭的过程是美丽的。”筱田正浩对这部电影如此评价，从美的一瞬开始被欲望控制，最终终于走向恶的一瞬，而一瞬便是永恒。
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