2016-05-16 《米兰奇迹》：向上的伊甸园
带着心想事成的神鸽，骑着自由飞翔的扫帚，唱着“我们只要一个小房间睡觉，我们只要一个小地方生存”的歌曲，对于流浪汉来说，这是一次出乎意料向上的过程，仅仅想拥有一个小房间睡觉，仅仅想拥有一个小地方生存，仅仅想解决温饱问题，却最后变成了快乐之旅，蓝天、白云、欢笑、自由，甚至变成他们一辈子从没有想过的天堂，从世界的底端到天上，向上的过程就是对于贫穷生活的逆袭，向现实挥手再见是一次告别，也是一次新生，而在新生里，都是满满的爱——淘淘带着心爱的埃德维，带着友爱的邻居，以一种飞翔和超越的方式，与好心的老婆婆罗洛塔一起走向新的生活。
像一个童话，也的确是一个童话。从孤儿院到贫民窟，淘淘的生存轨迹里，从来都在世界的底层，和那些从各地而来的流浪者一样，几乎没有一个能容睡觉的家，那里只有寒冷，只有寂寞，那一束光照下来的时候，能给他们的也只是有限的阳光，于是他们争吵，于是他们拥挤，这是有限的资源，而这种资源似乎也是上天的吝啬，那么多的流浪汉，那么多的贫穷者，如何分享这短暂的光。于是就有了侵占者，于是就有了势力者，那个男人先是没有礼貌地占用被人的位置，强硬挤进去，而当另一束光照耀下来的时候，又急不可待地想占为己有，当独享取代了分享，是一种利己主义的萌芽。
| 导演: 维托里奥·德西卡 |
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所以在陶陶生活的贫民区里，除了生活本身带来的困苦之外，最大的矛盾便是利己主义和集体主义之间的斗争。贫民区先是分散的，每个人似乎只拥有属于自己的那个小小世界，一顶破败的帐篷遮挡风和雪，而那一场暴风雪到来的时候，顷刻化为乌有，可怜的棚子被纷纷吹散，没有这遮挡，世界会更寒冷，会更寂寞。所以在大风中不倒的那扇门，成为一个象征，它是一种坚强，是一种力量，陶陶正是从这一扇竖立的门开始，建设这一个贫民区，用门搭建房子，房子连接在一起，它们相互依靠，它们相互支撑，便成为一个区，而那些散落的贫民也开始拥有了自己的房子，拥有了自己的家。“单身男在这边，单身女在那边。”不仅单身者，包括夫妻、男女，都分到了属于他们的一间房子，门而为房，房而为家，家而为区，这是一种个人生活社区化的行动，对于流浪汉来说，意味着一种集体生活时代的到来。
在这个贫民区里，每一个房间被不同的乘法编号，在空旷的地带被命名为广场，而在广场上还竖立起了雕像，这就是一种社区化的雏形，大家可以相互帮助，可以相互沟通，比先前散乱的穷困生活相比，这是走出了第一步。而且，在这个贫民窟里，大家以自娱的方式连接起来，广场抽奖活动可以看成是城市生活的另一种写照，大家拿着属于自己的编号，然后抽奖，而奖品的设置不仅增添了娱乐意义，更在于一种现实意义，获奖的编号是90号，但是一开始这个90号一直没有响应，当要进行第二轮抽奖的时候，他才如梦方醒，匆匆跑上台，在他面前的是一只烤熟的鸡，面对这样的奖品，老头当场就开始狼吞虎咽吃起来，弄得一旁的人垂涎欲滴，而最后他还讲吃的只剩下骨头的鸡展示给大家看。
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| 《米兰奇迹》电影海报 |
当人们聚集在一起，当人们生活发生关联，在这样的集体生活里，在这样的社区雏形中，无可避免会滋生出一种利己主义。利己主义可以分为两种，一种来自集体的内部，比如有人开始卖气球做生意，有人辟出专门的位置，开设“一里拉看日落”的收费项目，而更有人用同一套说法为不同的人测算命运。渐渐分化，对于集体生活来说，无疑就是一种破坏。那个失利的人是这一类利益主义者的代表，当在这个贫民窟里发现了水，发现了油，当大家为发现水和油而高兴的时候，在“水万岁、游万岁”的欢呼声里，他却偷偷去告诉曾经来踏勘准备开发的莫比先生，于是他比其他人更早拥有了温暖的皮衣，拥有了更有地位象征的礼帽，居住在高高的房子里，显然他看不起这里的穷人，以一个富有者的姿态俯视他们。
而对于他们来说，最具利己主义破坏力量的是以莫比为代表的开发商，这个曾经伸出五个手指头，说出“鼻子和鼻子一样”的开发商，其实在流浪汉面前只是说了一个谎言，那里发现了石油之后，他就想着占为己有。而当陶陶率领众人去讨要说法的时候，他假装很有礼貌地招待他们，在淘淘伸出五个手指，说出“鼻子和鼻子一样”那句话的时候，他也是满面笑容，不住地点头，而其实窗外那些“拆迁”的队伍早就开赴那个贫民区。鼻子和鼻子是一样的，五个手指和五个手指也是一样的，但是这种平等观在贫富之间永远只是一个谎言，甚至是一种借口，贫民窟遭受了最大规模的侵袭，很多人在武装的巡警面前无奈搬离。这是一种对于集体主义的解散行为，而背后的驱动力量依然是利益主义的那一方利益。
其实，在莫比要实行土地开发的时候，老婆婆罗洛塔从天上送给淘淘的那一只神鸽是一种神话式的拯救，看起来是抵抗莫比为首的利益集团，当莫比用水枪喷射的时候，淘淘给每个人变出了一把遮雨的雨伞，当势利的男人以礼帽作为身份象征的时候，每个人的头上都戴上了礼帽，他们笑他，从而将他赶出了社区，只留下那狼狈的身影。但是当大家得知神鸽能够变出自己想要的一切的时候，利益主义又开始膨胀起来，有人要毛衣，有人要缝纫机，有人要收音机，有人要橱柜，只要淘淘用手里的神鸽向着需要的人一指，他的愿望就会实现，人们惊奇，人们兴奋，愿望变成现实，其实意味着一种风险的存在，因为当欲望的口子被打开之后，他很可能会陷入到一种无休止的觊觎中，当口吃者会讲话，当爱慕虚荣者穿上了高贵的礼服，甚至当莫比手下的人变成了将军，当那个雕像变成了美丽的女人，一种超越他们现实需要的欲望纷纷被说出了口，有人要一所大房子，有人要100万的钱，有人要500万的钱，似乎只要一张口，就可以变成自己的财富，所以他们追着淘淘，使得淘淘走投无路，最后甚至神鸽都被遗落在那里，被捕猎天使拿去。
当鸽子被拿走，神奇的变化就消失了，欲望又被关闭。一个社区化的贫民窟，一片蕴藏着丰富资源的土地，却从来不属于他们，这是一种隐喻，这个相互帮助的社区更像是一个原始社会，人们有福同享有难同帮，没有丰富的物质，当然也没有高尚的精神生活，但是随着社会的推进，出现了分化，分割了利益，最后当更富有者出现的时候，他必然要攫取财富，掌握控制权。小小的贫民窟反映的是一种现实社会，所以在这个现实里，当所有人都变成利己主义者的时候，他们不如当初分享那一束光线时让人感到快乐。所以，要建立一种和谐社区，需要的不是对于物质的无穷攫取，不是对于利益的无休满足，而是一种真正的人文关怀。
淘淘无疑是这种人文关怀的代表。他出生时就被父母遗弃在那一片菜地里，而正是老婆婆罗洛塔将他捡起来，将他养育。从淘淘的出生来看，他是利益主义的牺牲品，父母正是出于自私的目的将他遗弃，而老婆婆却以一种拯救者的面目出现，她让淘淘新生，给了他温暖和快乐，给了他善良和热情。那溢出来的牛奶在老婆婆罗洛塔面前，变成了一条河，老婆婆罗洛塔在河边唱歌跳舞，充满着童心，而淘淘正是在这样的生活里体会到了一种快乐。所以当老婆婆罗洛塔死去之后，他一个人给她送葬，是一种发自内心的爱。而当他从孤儿院出来的时候，也几乎是一个关爱天使，有人喜欢他的包，他将里面的东西拿出来把包送给了他；有孩子在争抢阳光的时候晒不到，他抱起小女孩让她也感受到温暖；当他帮助埃德维提着行李搬进房子的时候，埃德维不小心将一杯水倒在他的头上，他没有气氛，反而高兴地将整盆水都倒在身上，已化解埃德维的尴尬；当青年阿图罗失意着准备走上铁轨自杀的时候，淘淘又用笑容和歌声来感化他，“我们的生命都很美好。”终于使他回心转意，对生活有了更多的期待；而在莫比开始抢占地盘的时候，淘淘也是用那只神鸽的力量一次赶走莫比的“拆迁大军”，维护了大家的利益。
除了这一种博爱之外，在淘淘心里还有一种私爱，那就是对埃德维的爱，善良、美丽的埃德维，一直生活在母亲的指责中，而她在这样的生活里也总是充满了笑容，所以在淘淘和她的几次接触中，他们互生爱慕之情，在那个别人都想要昂贵物品的时候，淘淘却和她用一个吻的力量表达了各自的爱，而淘淘问她需要什么的时候，她说，要一双鞋。淘淘答应了他，可是一只鞋子已经变好，那只鸽子却被猎捕天使抓去，埃德维只能穿一只新鞋一只破鞋，但是他们的爱的力量似乎超过了一切，埃德维四处寻找那只鸽子，最后终于找到了，而那时淘淘被莫比用车押走了，埃德维用两只不一样的鞋子奔跑着，最终赶上了淘淘的车，将神鸽又送到了他的手上。
这是一种爱的解救，也是对于莫比为代表最大利益集团的反抗，当淘淘将大家从囚车上解救出来，然后招呼大家坐上扫帚，向着天上的方向飞去。他们来自生活的最底层，他们用代表底层生活的扫帚，在淘淘爱的带领下，告别贫穷，告别压制，告别侵夺，在奔向诗意而浪漫的伊甸园里，他们齐声高唱着那一首关于小人物生活的歌曲：“我们只要一个小房间睡觉，我们只要一个小地方生存……这就是我们对明天的向往……”
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