2025-02-28《蒙多坎迪多》：世界永远荒诞着
那里有河流，有花朵，有快乐的孩子，有美丽的女人，有无忧的生活，当然还有一个自由奔跑的自己。“那里”的生活当然呈现出世界的美好，而这种“那里”的生活却不是真实的现实：它和蒙多坎迪多隔着一片水域，它就像是彼岸的存在；它是被这里的坎迪多通过望远镜看见的，这是一个被看见的镜像；在坎迪多的耳边，哲学老师潘古斯还在不断重复着他关于世界的那套理论：“这是可能世界中最好的世界。”当最好的世界在彼岸、成为看见的镜像以及被注解的观念，“最好的可能世界”也永远变成了一种无法抵达的可能。
电影中的这个最后场景也揭示了瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里导演这部电影的出发点，实际上在文本意义上电影就是一个在彼岸、成为看见的镜像以及被注解的观念的存在。“最好的可能世界”这一理论来自德国哲学家莱布尼茨，他认为虽然这个世界存在着痛苦和邪恶，但是这依然是可能世界中最好的一个，这种最好是一种合理性的存在，而这个合理性就来自上帝，因为上帝是全知、全能和全善的存在，他创造这个世界就一定是可能世界中最好的，莱布尼茨的这一观点主要是从宗教意义上来解读世界的本质，之所以要将现实世界看成是所有可能世界中最好的存在，就是为了回应“恶的问题”，也就是说莱布尼茨通过对世界最合理存在来化解人们对恶的质疑，从而回归到信仰之上，让人们永远将实现更大的善和整体最优的状态作为目标。但是莱布尼茨的这一观点受到了18世纪启蒙主义者的普遍质疑，法国哲学家伏尔泰就批评了这一观点，他创作的小说《老实人》就是通过主人公蒙多坎迪多对这一理论的嘲讽，质疑了这一哲学思想，他认为现实中的灾难和不公根本无法通过这种理论得到合理解释。
可以说，莱布尼茨提出最好的可能世界这一理论指向信仰，也就说这个世界和上帝有关的彼岸世界，而伏尔泰通过虚构的小说来质疑这一理论，无疑就是一种对世界本质的一种注解，而到了上世纪70年代，瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里将伏尔泰的小说改编成电影，就像是那幅看见了最美好世界的望远镜，它是一个镜像。从莱布尼茨的哲学观点到伏尔泰的小说，再到瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里的电影，“最好的可能世界”永远变成了无法抵达的梦想，那么，真正的现实世界，或者说世界的本质是什么？改编自伏尔泰的小说，当然瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里也是反对所谓“最好的可能世界”，就像坎迪多对老师潘古斯的质疑：“你是不是在说谎，这个世界怎么可能是最好的？”但是在如望远镜般的镜像世界里，瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里不仅否定了最好世界的观点，而且用荒诞主义的叙事手法正是表达了世界的本质：它永远是一种荒诞的存在。
| 导演: 瓜蒂耶罗·雅克佩蒂 / 弗兰克·普罗斯佩里 |
瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里是意大利著名的残酷派电影导演，这部电影也被称为“一部永恒的荒诞主义电影杰作”，从电影开场坎迪多从城堡里跑出来，在池子旁边遇到那尊雕像，忽然雕像开始说话，他让坎迪多帮住自己扛住那块大石头，坎迪多用双手举起了石头，雕像便休息了一下，等恢复了体力，又把坎迪多手上的石头接了过去，继续做出雕塑本该有的姿势。这就是荒诞的开场，之后潘多斯就告诉坎迪多，“这是可能世界中最好的世界，我们所有的一切都是最好的。”从城堡里的食物到美丽的公主卡美达，事物呈现出最美好的一面，直到潘多斯光明正大和采苹果的女人做爱，坎迪多爱上了美丽的卡美达并在树下做爱，最美好的世界才出现了痛苦和不幸：卡美达是国王的女儿，他发现了两个人做出不光彩举动之后，认为他们是可耻的，于是将坎迪多和卡美达双双逐出了城堡，并且被放入了不同的世界，只有坎迪多找到失落的爱人才有可能重新回到城堡。
国王对这一对恋人的惩罚，开启了坎迪多的荒诞之旅：他不知所由地来到了英法大战时期的世界，被当成英国间谍而被杀；来到天堂之后，他变成了有翅膀的天使，但是不愿呆在天堂而想去寻找公主，于是上帝又让他掉落在古罗马的暴力世界，认识了黑人奴隶萨吉奥之后，他自称是萨吉奥的主人，萨吉奥才避免一死，于是两个人一起寻找世界，从古埃及到非洲大草原，从文艺复兴时期的意大利到印加文化时期……虽然被驱逐是一种惩罚，虽然世界之旅遭遇了曲折，但是坎迪多的旅程却在荒诞中发生，他根本不需要特殊的技能就能穿越古今，来去自由对于他来说当然不是现实的存在，这就是荒诞，而瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里赋予他们更荒诞的则是超越了18世纪伏尔泰生活的时代，他们一会儿来到了现代的纽约，在华尔街上面对在旅途中无处不在的潘古斯，而此时的潘古斯早就变成了电视摄像记者，坎迪多拿着写有“我爱卡美达”字样的标牌，被电视台播出；之后他又来到了战火纷飞的中东，一批男士兵想要伏击正在洗澡的女士兵，不想反而落入了女兵的圈套中，于是在开满鲜花的战场上，男兵和女兵在对击中纷纷倒地，染红了这片土地……
《蒙多坎迪多》电影海报
从古代到当下，从非洲到欧洲，坎迪多穿越时间和空间，瓜蒂耶罗·雅克佩蒂和弗兰克·普罗斯佩里就是通过影像制造了荒诞感：在古罗马世界中出现了70年年代流行的迪斯科音乐，穿着古罗马盔甲的士兵竟然拿着吉他在演奏；在保加利亚的战争中，出现了一辆现代战争中的坦克；而卡美达也总是出现在不同的场景中，坎迪多爱着的她竟然有不同的情人，甚至完全将一天24小时平均分给四个人；还有用机枪射击的方式控制红绿灯，变成自由人的萨吉奥竟然和美女士兵偷情，在被战争摧毁得只剩下半面墙的居民们还在有序的生活……荒诞既是影像表达的内容，荒诞也正是这个世界真正的本质：坎迪多所经历的一切只有痛苦和不幸，只有战争和死亡，只有堕落和不公，何来最好的世界？
实际上，莱布尼茨提出“最好的可能世界”完全基于宗教考虑，本身就是一种彼岸式的存在，而在现实意义上，没有可能，也没有世界的比较，世界是唯一的，是不可重复的，所以在这个唯一的世界里，只有世界呈现出来的样子，这就是现实，而这就是对可能世界的讽刺，而之所以世界是可能世界里最美好的存在，就在于它是一个永远无法回去的世界，这更意味着恶才是人类世界的永恒的主题：坎迪多为什么会被惩罚？因为他学着潘多斯的做法爱上了卡美达，而且在树下做爱，这就是人类原罪的体现，坎迪多和卡美达就成为了被上帝逐出伊甸园的亚当和夏娃，从此人类就背负上了原罪，只有在上帝的恩典中才能获得救赎。但是之所以这是一个荒诞的开始，就在于上帝凭借着自己的自由意志惩罚了人类，而一切的苦难反而变成了上帝带给人类可能最好世界的考验，那么上帝到底是要人类拥有爱还是拥有恶？
世界永远无法回去，世界永远在彼岸，这就是荒诞的本质，在只能看见的镜像里，世界不会是可能的，世界也不是美好的，潘古斯在撒谎，也许上帝也在撒谎。
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